| به گزارش خبرنگار سیاسی ندای انقلاب، یک سایت بدنام فیلتر شده وابسته به متهم دانه درشت امنیتی که در سالیان اخیر کارکرد اصلی خود را تخریب نهاد های انقلابی و چهره های ارزشی نظام تعریف کرده و درکارنامه کاری اش توهین به عالی ترین مقامات نظام اسلامی هم دیده می شود، این بار پدر شهید مصطفی احمدی روشن را به دلیل انتقاد از عملکرد دولت در تعلیق 20 درصد اورانیم و اخراج شماری از دانشمندان هسته مورد حمله و استهزا قرار داد.این سایت بدنام که مدت هاست به دلیل اقدامات ساختار شکنانه فیلتر است و البته در سایه اهمال دستگاه های مربوطه به صورت آزادانه! هر نوع مطلب تخریبی را منتشر می کند، حاج رحیم احمدی روشن را "بیانیه خوان حزبی و جناحی" معرفی کرد و تلاش کرد انتقادات دلسوزانه این پدر شهید هسته ای کشورمان را سیاسی کاری بنامد.سایت بدنام فیلتر شده پدر دانشمند شهید هسته ای کشورمان را بیانیه خوان حزبی نامیدحاج رحیم احمدی روشن چندی پیش در در یادواره شهدای هسته ای و گرامیداشت روز مهندس که به همت بسیج دانشجویی دانشگاه شیراز برگزار شد؛ خطاب به دانشجویان گفته بود: اشتباه می کند کسی که می گوید ما به غنی سازی ۲۰درصد احتیاج نداشتیم؛ اگر احتیاج نداشتیم چرا میلیاردها تومان از بیت المال را خرج کردید که حالا در آب رودخانه بریزیم. اگر احتیاج نداشتیم چرا چند خانواده را بی سرپرست کردید؟ چرا مصطفی را از ما گرفتید؟پدر شهید احمدی روشن گفته است که وقتی غنی سازی در سال ۸۲ متاسفانه تعلیق شد، 10 سال مصطفی پیر شدسایت آقازاده فتنه گر در ادامه مطلب مورد اشاره، این نقد خیر خواهانه پدر شهید احمدی روشن را اینگونه به استهزا می گیرد و می نویسد:" اگر این موضوع صحت داشته باشد، باید پرسید اگر پدران و مادران سرداران دفاع مقدس، از همت و باکری و خرازی تا زین الدین و بروجردی و.. انتظارات پدر بزرگوار شهید احمدی روشن را داشتند، چه سرنوشتی بر دفاع مقدس ملت ایران حاکم می شد؟ آیا انها می توانستند بعد از عملیات های تک و پاتک و پیش روی و عقب نشینی رزمندگان اسلام یا ورود و خروج از خاک عراق در نبرد با ارتش صدام، و یا بعد از پذیرش قطعنامه توسط امام راحل(ره) بگویند چرا از فلان نقطه خارج و به فلان نقطه داخل شدید و فرمانده فلان گردان و دسته را فلانی گذاشتید؟انتهام پیام/ |  |
حمله سایت آقازاده فتنه گر به پدر شهید احمدی روشن
↧
↧
آقای روحانی! به جای فرافکنی، به مشی گذشته خود عمل کنید
| گروه سیاسی "ندای انقلاب"، حجت‌الاسلام حمید رسایی نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی/ بعد از سخنان مقام معظم رهبری و تذکرات صریح و روشنی که مراجع و علمای خبرگان رهبری دادند، توقع این بود که رئیس‌جمهور محترم از این فرصت جهت اصلاح امور استفاده کند، اما نامه بدون روح وزیر ارشاد که جز ظاهرسازی و فرار به جلو چیز دیگری نبود و همچنین سخنان امروز رئیس‌جمهور، حکایت از این می کند که دولت محترم به دنبال برطرف کردن این دغدغه‌ها نیست بلکه بیشتر به دنبال پیدا کردن شریک جرم و توجیه جهت‌گیری‌های غلط خود است. آقای روحانی در سخنان خود میگوید که اگر دهان‌ها بسته و قلم‌ها شکسته شود، اعتماد عمومی در جامعه از بین میرود. اولا قطعا این قاعده به صورت مطلق و کلی بر خلاف عقل و بر خلاف اصول دینی است بلکه اگر دهان‌ها و قلم‌هایی که در راستای تخریب اصول ملی و دینی یک ملت گام برمی‌دارد، بسته شود اعتماد عمومی در جامعه از کانال‌های درست و امین بیشتر میشود. بر همین اساس تأکیدات دینی متعددی بر برخورد با مروجان فساد فکری و فرهنگی وارد شده است. ثانیا از جناب روحانی باید پرسید که آیا جز این است که در حال حاضر با دهان‌ها و قلم‌های منتقد دولت برخورد میشود؟ آیا جز این است که این دولت در همین چندماه فعالیت خود نشریه منتقد یالثارآت را توقیف و پرونده دو نشریه ۹ دی و وطن امروز را به دلیل انتقادات از توافقنامه ژنو و فسادهای صورت گرفته در قرارداد کرسنت روانه دادگاه کرده است. مگر غیر از این است که توپخانه رسانهای همسو با دولت با استفاده از ادبیات رئیس‌جمهور و مشاوران وی در تلاشند تا رسانه‌های منتقد را تندرو و بی‌ترمز معرفی کنند؟ مگر غیر از این است که از برخی نمایندگان مجلس و نویسندگان به دلیل انتقاداتشان از عملکرد دولت در توافق ژنو و سبد کالا شکایت کرده است. همه این شکایت‌ها و فشارها به منتقدان دولت در همین چند ماه در حالی است که هیچ‌گونه شکایت و پیگیری در این دولت نسبت به توهین کنندگان به مقدسات صورت نگرفته بلکه آنها زیر پر وبال این دولت خود را پنهان میکنند. رئیس‌جمهور در سخنان خود در حالی از توهین به مقدسات گلایه و انتقاد میکند که حاضر نیست از لزوم برخورد با آنان سخن بگوید و این یعنی تنفس مصنوعی به رسانه‌هایی که توهین میکنند. به نظرم آقای روحانی باید به عاقبت دولت خاتمی توجه کند چرا که دقیقا این مراحل در دوره خاتمی و دولت اصلاحات عمل شد و نتیجه آن نه تنها عبور از خط قرمزهای دینی و ملی در نشریات مورد حمایت دولت اصلاحات بود که حتی در سالهای آخر، عبور از شخص خاتمی هم در دستور کار قرار گرفت. آقای روحانی در سخنان خودش از گسترده بودن نهادهای فرهنگی و بودجه فرهنگی سخن میگوید. این نکته درست است و قطعا تذکرات رهبری شامل همه این نهادهاست اما کسی از آقای روحانی نخواسته تا در خصوص عملکرد دیگر دستگاه‌های فرهنگی جوابگو باشد بلکه ایشان باید پاسخ‌گوی اختیارات و امکاناتی باشد که در اختیار دارد. ایشان توضیح دهد که آیا سیاست وزارت ارشاد در این هشت ما بر حمایت از جریان مؤمنانه و انقلابی کشور متمرکز شده است یا نه؟ ایشان جواب دهد که آیا در حوزه فیلم، تئاتر، کتاب، مطبوعات و دیگر حوزه‌ها جهت‌گیری به سمت حمایت از این جریان است یا تمام تلاش دولت بر افراطی و بی‌ترمزبودن این جریان متمرکز شده است. در حوزه مطبوعات وقتی اسنادی به دست کمیسیون اصل نود میرسد که حکایت از دستور وزیر ارشاد برای حمایت ۷ میلیارد تومانی از بودجه غیردولتی به روزنامه دولتی ایران دارد. وقتی دیده میشود که یک پنچم یارانه نشریات استانی به دو نشریه‌ای تعلق میگیرد که متعلق به معاون مطبوعاتی ایشان است. آیا عدالتی که رئیس‌جمهور ادعا میکند رعایت شده است؟ رئیس‌جمهور مشکل اصلی کشور را نبود اعتدال و وجود افراط و تفریط می‌داند اما نمی‌گوید که افراط و تفریط در چه رسانه‌هایی وجود دارد؟ آیا توهین به مقدسات افراط نیست؟ آیا بزک کردن خیانت‌های آمریکا و دشمنی‌های او در نگاه ملت ایران تفریط نیست؟ آیا این رسانهها تمام قد در حمایت از دولت اعتدال قلم نمی‌زنند؟ آیا جز این است که تریبون‌های رسمی دولت دائما تلاش میکنند تا رسانه‌هایی که افشا کننده خط آمریکا دوستی در ایران هستند و در برابر تهدیدات دشمن، روحیه مقاومت را ترویج می کنند را افراطی و مسبب مشکلات کشور معرفی کنند؟ آقای روحانی برخی از رسانه‌های کشور را دارای دژ پولادین معرفی میکنند و سئوال این است که کدام رسانهها از چنین دژی برخوردارند؟ وقتی در رسانهای به ولایت امیرالمومنین توهین میشود و در شب عید غدیر در آن تشکیک میکند. وقتی رسانهای حکم الهی قصاص را غیرانسانی می‌خواند، وقتی رسانه دیگری احکام الهی بانوان را زیر سئوال می‌برد و دهها مورد دیگر و از سوی هیئت نظارت بر مطبوعات که ترکیب اصلی آن همسو با دولت است، برخوردی صورت نمی‌گیرد بلکه با جاخالی دادن تلاش میشود تا هزینه این برخورد به عهده دستگاه قضایی باشد، باید پرسید کدام رسانه از دژ پولادین برخوردار است؟ آقای روحانی از آزادی منتقدان و مخالفان این دولت و از دربند بودن دوستان و حامیان دولت سخن میگوید! آیا آقای روحانی فتنه‌گرانی که با حکم قضایی در بند هستند را حامی و دوست دولت خود می‌داند؟ آیا آقای روحانی معتقد است که روزنامه بهار، آسمان و قانون که ولایت معصوم را زیر سئوال برده، حکم الهی قصاص را غیر انسانی و احکام اسلام را تبعیض جنسیتی می‌داند را نشریات همراه و همسو با دولت می‌داند؟ اگر چنین است که باید برای این دولت اظهار تأسف کرد! علاوه بر این باید پرسید آیا جز این است که آقای روحانی منتقدان را بی‌سواد و کم‌سواد و نشریات منتقد را با شکایت، توقیف کرده یا روانه دادگاه میکند؟ واقعا چه جریانی دژپولادین دارد؟ آنها که به تعبیر رهبری انقلاب در مواقع طوفانی سینه سپر میکنند یا رسانه‌هایی که هم‌صدا با بی بی سی و صدای آمریکا شبهه‌افکنی میکنند؟ رئیس‌جمهور محترم معتقد است که توقیف نشریات آخرین راه حل است. بعید به نظر میرسد که کسی از توقیف نشریات خوشحال شود اما سئوال این است که وقتی وزارت ارشاد و هیئت نظارت بر مطبوعات به وظیفه قانونی خود عمل نمیکند بلکه از خاطیان حمایت میکند. آیا دستگاه قضایی باید دست روی دست بگذارد تا سربازان رسانهای به دلیل این که ژست حمایت از دولت به خود گرفته‌اند، مقدسات دینی و ملی کشور را زیر سئوال ببرند؟ آیا روزنامه بهار که برای بار سوم توقیف شد، دست از شبهه‌افکنی خود برداشت؟ آیا جز این است که حتی توقیف آخرین راه حل نیست بلکه باید امتیاز برخی از نشریات را لغو کرد تا نه تنها دشمن احساس امنیت نکند بلکه هیچ رسانهای به خود جرأت ندهد که به پایگاه مطالبات بیگانه تبدیل شود؟ آقای روحانی معتقد است که اگر کسی به مقدسات توهین کرد باید با آن فرد برخورد شود نه با آن رسانه تا امنیت شغلی فعالان یک رسانه حفظ شود. اولا ایشان پاسخ دهد که پس چرا هیئت نظارت که ترکیب اصلی آن همسو با دولت است با نشریه یالثارات به دلیل انتقاد از حرکت‌های نابجای دولت برخورد کرد و یالثارات توقیف شد؟ آیا فقط اشتغال رسانه‌هایی که به مقدسات توهین میکنند مهم است یا رسانه‌های دیگر هم باید از این نگاه مهرورزانه دولت بهره ببرند؟ ثانیا آیا وقتی رستورانی غذای فاسد تولید و توزیع میکند، وقتی داروخانه‌ای داروی فاسد تولید و توزیع میکند، فقط با متخلفان آن برخورد میشود یا برای ایجاد امنیت روانی، این مراکز متخلف نیز پلمب و در مواردی حتی پروانه فعالیت آن واحد صنفی نیز باطل میشود؟ چطور برای غذای جسم تا این حد حساسیت و سخت‌گیری پذیرفته است ولی در خصوص غذای روح باید تا این اندازه تسامح کرد؟ ثالثا چطور وقتی مسجدی برای مقابله با اسلام راستین بپا میشود، پیامبر اسلام مأمور به تخریب مسجد میشود نه تغییر عناصر و گردانندگان مسجد؟ و آیا وقتی برخی از رسانهها ریشه‌های اعتقادی مردم ما را هدف گرفته‌اند، چرا دستگاه‌های نظارتی نباید ریشه آنها را هدف بگیرند؟ رئیس‌جمهور محترم اعلام میکند که اسامی مفسدان و ویژه خواران نباید در جیب رئیس‌جمهور باشد بلکه باید سر زبان خبرنگاران قرار گیرد! معلوم نیست منظور ایشان چیست؟ بله اگر مفسده‌ای یا ویژه‌خواریی در دادگاه ثابت شد، اسامی مفسدان نباید در جیب رئیس‌جمهور یا رئیس دستگاه قضا باشد بلکه رسانهها باید با اعلان آن امنیت مفسدان را به خطر بیندازند و در غیر این صورت، قراردادن این اسامی در جیب رئیس‌جمهور یا زبان رسانهها هر دو غلط است. علاوه بر این باید پرسید که آیا رئیس‌جمهور در خصوص پرونده فرزند یکی از گردن کلفت‌ها هم همین نظر را دارد؟ چرا رئیس‌جمهور هم مانند رسانهها و برخی از نمایندگان مجلس، مطالبه نمیکند تا دادگاه این فرزند گردن کلفت که برخی از تخلفات او مربوط به بیست سال قبل است هر چه سریع‌تر برگزار شود؟ چرا دستگاه قضا برای رسیدگی به این پرونده در فشار قرار میگیرد و حتی پدر این مفسد بزرگ سیاسی و اقتصادی برای جلوگیری از دادگاه فرزندش که آن را دادگاه خودش می‌داند، تهدید به اعتراض عمومی میکند و البته دستگاه قضا نشان داده که قصد رسیدگی به این پرونده بزرگ اقتصادی، سیاسی و امنیتی را دارد و از این تهدیدات باکی ندارد، اما چرا آقای روحانی مطالبه ای در این خصوص ندارد. آقای رئیس‌جمهور در فراز پایانی سخن خود، بر حمایت بیشتر از رسانهها تأکید میکند در حالی که آزادترین فضا در دنیای پر از دروغ امروز، رسانه‌هایی هستند که در جمهوری اسلامی فعالیت میکنند و البته براساس هر عقلی، رسانه‌هایی که قانون را نقض میکنند باید از امنیت برخوردار نباشند. وی در ادامه میگوید: به خاطر وجود مشکلات فراوان باید قاعده تحول تدریجی اجتماعی را مد نظر قرار داد. متاسفانه از این سخن، بوی خوبی به مشام نمی‌رسد چرا که این سخن یادآور ادبیات فشار از پایین، چانه‌زنی از بالاست که در این کشور یک بار به واسطه مشاوران آقای خاتمی اجرا شد اما تنها نتیجه‌ای که داشت خاتمی را با خود به ته چاه برد. آقای روحانی از همه اینها که بگذریم، فکر نمی‌کنید مواضع امروز شما با مواضع سالهای گذشته‌تان در تعارض است؟ لطفا فکری برای حل این تعارض کنید. انتهای پیام/ |  |
↧
سپاه نباید فقط به مباحث دفاعی و نظامی محدود شود/برنامه مقابله با تهدیدات پیش بینی شده‌است
| به گزارش "ندای انقلاب"، سردار سرلشکر محمد علی جعفری فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در همایش سراسری روحانیون سپاه، ضمن گرامی داشت یاد و خاطره حضرت امام (ره) و شهدا با اشاره به طرح تحول و تعالی سپاه گفت: انتظار تحول، انتظاری است که رهبری از همه دستگاهها دارند؛ تحول با کلمه اصلاح یا بهبود مستمر تفاوت دارد، تحول در لغت به معنای دگرگونی اساسی یا معادل کلمه انقلاب است. وی با اشاره به این که فلسفه نظام اسلامی مقابله با نظام استکبار و سلطه است ادامه داد: مطالبات مقام معظم رهبری (مدظله العالی) از سپاه در این چارچوب است که سپاه نباید تنها خود را به بعد نظامی و دفاعی محدود کند چرا که تهدیدات نظام سلطه رنگ و شکلی گوناگون و متفاوت به خود گرفته است. فرمانده کل سپاه با بیان این که بزرگترین آفت برای سپاه روزمرگی است تصریح کرد: مسئولیت اصلی سپاه دفاع از انقلاب اسلامی است؛ در واقع سپاه باید مشاهده کند که تهدید علیه انقلاب اسلامی در چه عرصه هایی نمود می یابد تا آمادگی همه جانبه ای برای مقابله با آنها کسب کرده و به طور درست، به موقع و غیر محافظه کارانه ماموریت های محوله را به انجام برساند. وی با اشاره به این که سپاه باید یک سازمانی متحول، پویا و روزبه روز نوشونده باشد، گفت: تهدیدات اصلی علیه انقلاب اسلامی تهدیدات نرم در حوزه فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است که مقام معظم رهبری از آن به عنوان شبیخون فرهنگی یاد کردند. سرلشکر جعفری تصریح کرد: هدف اصلی در تهدیدات نرم، نفوذ در دل و قلب مردم است که عمدتا با ابزار رسانه صورت می گیرد و سپاه پاسداران باید خود را علیه این تهدیدات آماده کند. فرمانده کل سپاه خاطر نشان کرد: بخش های مختلف سپاه و نمایندگی ولی فقیه برنامه های لازم را برای مقابله با این تهدیدات پیش بینی کرده اند . وی با بیان این که پاسداری از انقلاب اسلامی در حکم پاسداری حضرت عباس(ع) از دین و ارزش های الهی است گفت: پاسداران انقلاب اسلامی اگر انقلاب اسلامی را در وضع موجود حفظ کنند پاسداری آنها محافظه کارانه است در صورتی که سپاه پاسداران باید از انقلاب روبه جلو و متحول دفاع کنند و این مصداق بارز پاسداری غیر محافظه کارانه است. سرلشکر جعفری با اشاره به مسئولیت های خطیر سپاه و روحانیت تاکید کرد: رسالت پاسداران و روحانیت مشترک است؛ هدف پاسداران و روحانیت کمک به توسعه دین خدا بر روی زمین در قالب اسلام ناب محمدی(ص) است. فرمانده کل سپاه با بیان این که دشمن کمرهمت برای از پا در آوردن انقلاب بسته است ادامه داد: آخرین تیر ترکش دشمنان، فشارهای اقتصادی بر مردم است که معجره وار مشاهده می کنیم که هرچه این فشارها افزایش می یابد، حمایت مردم از انقلاب جدی تر و بیشتر می شود. سرلشکر جعفری با اشاره به این که محور اصلی قدرت سپاه معنویت است خاطر نشان کرد: اگر معنویت در سپاه تضعیف شود همه آمادگی های دیگر نیز تحت تاثیر قرار می گیرد، لذا تحول سپاه باید در حول معنویت باشد. وی با بیان این که هرچه انقلاب روبه جلو می رود ضرورت ایمان افزایی در سپاه ضروری تر می شود گفت: دین، تقوا ، درک و عمل انقلابی ستون های پاسداری هستند و همراهی آنها با یکدیگر برای انجام رسالت و ماموریت های خطیر و انقلابی راهگشا خواهند بود. سرلشکر جعفری بااشاره به این که قوام سپاه براساس عمل انقلابی است در تبیین ویژگی های سپاه آینده گفت: برای ادامه حیات انقلابی و پیشبرنده این سازمان بایستی از جوانان پرشور و انقلابی استفاده کنیم. فرمانده کل سپاه در پایان با تاکید بر این که رسالت دشواری در خصوص سپاه سازی برعهده داریم افزود: نقش روحانیت در این فرایند بسیار سازنده است و با کمک آنها سپاه پاسداران باید همواره درست، به موقع و غیر محافظه کارانه از انقلاب اسلامی دفاع کند. منبع: سپاه نیوزانتهای پیام/ |  |
↧
برخی با برچسب «تندروی» به‌دنبال القای حزب‌الله هراسی و بسیجی هراسی هستند
| به گزارش "ندای انقلاب"، حجت‌الاسلام والمسلمین علی سعیدی نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در همایش دو روزه روحانیون سراسر کشور سپاه گفت: روحانیت شیعه در طول بیش از هزار سال نقش بسیار مهم و حساسی را در معرفی گفتمان نبوی و علوی و پاسداری از این گفتمان بر عهده داشته و دارد. وی افزود: از آغاز غیبت کبری تا پیروزی انقاب اسلامی روحانیت نقش مهمی را ایفا کرده است؛ از شیخ طوسی تا آیت الله العظمی بروجردی مبارزات بسیاری برای پاسداری از گفتمان دینی و ایجاد زمینه حکومت دینی انجام گرفته است. حجت الاسلام والمسلمین سعیدی ادامه داد: نقش روحانیت در آن دوره با نقش روحانیت در مقطع انقلاب اسلامی تفاوت‌هایی دارد. دوره اول تلاش برای حاکمیت دین و ولی فقیه بود که البته در طول هزار سال این مهم میسر نشد. وی تصریح کرد: حضرت امام (ره) با مجاهدت خود توانست ثمره مجاهدتهای هزار ساله روحانیت شیعه و جهادگران دینی را به منصه ظهور رساند و زمینه شکل‌گیری نظام دینی و نظام مبتنی بر ولایت فقیه را فراهم آورد. وی با بیان اینکه روحانیت در سپاه باید پیشتاز باشد گفت: روحانیون باید مسائل را زودتر از دیگران بفهمند و در شناخت جریان‌های سیاسی و دشمن‌شناسی بهتر از دیگران عمل کنند. حجت الاسلام والمسلمین سعیدی افزود: طبق ضوابط جهت گیری فکری سپاه بر عهده نمایندگی ولی فقیه است؛ این مرجعیت فکری الزاماتی دارد و اگر روحانیون پاسدار پیشگام نباشند نمی‌توانند از عهده این وظیفه برآیند. وی در مورد الزامات مرجعیت فکری روحانیت در سپاه افزود: اولین وظیفه ما هم سویی با رهنمودهای مقام معظم رهبری (مدظله العالی) است؛ همواره باید فرمایشات رهبری را پیاده کرده و برای فهم آنها وقت بگذاریم. نماینده ولی فقیه در سپاه ادامه داد: دومین الزام مرجعیت فکری ما رعایت سلسه مراتب به خصوص در مسائل فکری و سیاسی است به این معنا که طبق منویات مقام معظم رهبری(مدظله العالی) تولید فکر کنیم. روحانیت در سپاه با فرماندهی تعامل منطقی دارد وی با بیان اینکه روحانیت در سپاه با فرماندهی تعامل منطقی دارد، تصریح کرد : نمایندگی ولی فقیه رقیب و حتی هم ارز فرماندهی نیست، چرا که ستون فقرات سپاه فرماندهی است و هنر فرمانده این است که کاملا از دستگاه تخصصی نمایندگی ولی فقیه استفاده کند. وی با اشاره به اینکه نمایندگی ولی فقیه در نهاد سپاه سه وظیفه عمده دارد اظهار داشت: نخستین وظیفه ما الگوسازی است به این معنا که باید از لحاظ نظم و انضباط و نوع تعامل با ارباب رجوع الگو باشیم. وی توضیح داد: وظیفه دوم ارائه خدمات روحانیت است و سومین وظیفه ما اداره سازمان تخصصی نمایندگی ولی فقیه است. نماینده ولی فقیه در سپاه افزود: تعامل عاطفی با کارکنان وسربازان از الزامات دیگر مرجعیت فکری روحانیت در سپاه است؛ امروز انبوهی جوان با ما در ارتباط هستند و زمان مطلوبی است تا آنها را به قرآن نماز و تعالیم و تکالیف دینی دعوت کنیم. حجت الاسلام والمسلمین سعیدی افزود: نظارت و سرکشی برناحیه ها، حوزه ها و پایگاه های بسیج از دیگر الزامات روحانیت در سپاه است. وی با اشاره به فرمایشات مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در جمع اعضای مجلس خبرگان گفت: یکی از نکات مهم مقام معظم رهبری (مدظله العالی) تکیه بر خدا و ایجاد زمینه برای تقویت مردم است چرا که اگر مردم ما درست توجیه شوند پای انقلاب می ایستند و مقاومت می کنند. نماینده ولی فقیه در سپاه با بیان اینکه مقام معظم رهبری(مدظله العالی) بر ظرفیت‌های بیشمار داخلی تاکید ویژه‌ای دارند اظهار داشت: باید از روحیه انقلابی جوانان حمایت کنیم چرا که دشمنان قصد دارند روحیه جوانان انقلابی را تخریب کنند. حجت الاسلام والمسلمین سعیدی با اشاره به اینکه القای تندروی در مورد جوانان انقلابی در واقع القای حزب‌الله هراسی و بسیجی هراسی است تاکید کرد: برخی جریانات حزب‌اللهی‌ها را تندرو می‌نامند که بهتر است پیش از هر چیز آنها معنای تندروی را ترجمه کنند ؛ بسیج نیز باید بداند که سلاحی به نام خشم مقدس دارد، ولی نباید در هر جایی از آن استفاده کند. وی با بیان اینکه مقام معظم رهبری(مدظله العالی) نگران وضعیت فرهنگی کشور هستند گفت: مسائلی که در روزنامه‌ها اتفاق می‌افتد مثل حمله به لایحه قصاص مسائل نامطلوبی هستند و موجبات نگرانی متدینین، مراجع عظام و مقام معظم رهبری(مدظله العالی) شده است. نماینده ولی فقیه در سپاه ادامه داد: مقام معظم رهبری(مدظله العالی) بر ضرورت شناخت همه جانبه دشمن تاکید دارند و مسئولین ما باید بدانند که نبرد دیپلماتیک جزئی از جنگ نرم است و اقتضائات خاص خود را می طلبد و یکی از مقتضیات آن صراحت در بیان است. وی در پایان توجه به اهمیت اقتصاد مقاومتی در لزوم صرفه جویی در بخش انرژی را ضروری دانست و تاکید کرد: تحقق اقتصاد مقاومتی با تعامل و همکاری دولت، مجلس، مردم و رسانه ها صورت می گیرد و باید آثار و پیامدهای مفید و موثر آن برای جامعه تبیین شود. همایش دو روزه روحانیون سپاه سراسر کشور درستاد فرماندهی کل سپاه امروز در تهران آغاز به کار کرده است. منبع: تسنیمانتهای پیام/ |  |
↧
آقای روحانی! رسانهای که توقیف شد مخالف حکم اسلام بود نه موافق دولت
| به گزارش "ندای انقلاب"، فاطمه آلیا نماینده مردم تهران و عضو شورای مرکزی فراکسیون اصولگرایان مجلس شورای اسلامی با اشاره به سخنرانی صبح امروز رئیس جمهور کشورمان در جمع اصحاب رسانه اظهار داشت: در هفته‌های اخیر اتفاقاتی در عالم رسانه رخ داد که سبب نگرانی و رنجش خاطر متدینین و مراجع عظام تقلید شد؛ به طوری که برخی از مراجع عظام ناراحتی مردم را به خشم مقدس تعبیر کردند. البته لازمه یک جامعه مسلمان و انقلابی هم این است که مردم نسبت به احکام اسلامی حساسیت داشته باشند. وی افزود: در دولت جدید دیدیم که از طریق همین نشریات و رسانهها یک بار با ساحت حضرت علی(ع) و بار دیگر هم به آیه شریفه قصاص اهانت شد و اقدامی در جهت خوش‌آیند دشمنان اسلام و قرآن رخ داد. همچنین فضای فرهنگی کشور به گونه‌ای شد که علاوه بر مردم، نمایندگان مجلس و مراجع عظام، نمایندگان مجلس خبرگان نیز در دیدار با مقام معظم رهبری بغض خود را گشودند و از فضای فرهنگی کشور اظهار نارضایتی کردند و مقام معظم رهبری هم بر این موضوع صحه گذاشتند و فرمودند که خودشان نیز دغدغه مسائل فرهنگی را دارند. این نماینده مجلس بر همین اساس تصریح کرد: در این شرایط اولین انتظار این بود که رئیس جمهور در نخستین حضور خود در جمع اصحاب رسانه آنچه را که به عنوان اولویت مورد تأکید قرار میدهد، تغییر روند فعلی فرهنگی در دولت باشد و بر همین اساس رسانهها را به رعایت شعائر و شئونات اسلامی توجه دهند اما با کمال تعجب ملاحظه شد که رئیس جمهور با هر قصد و هدفی که صحبت کرد اما پیام سخنان وی دلگرمی بخشیدن و دلجویی از رسانه‌هایی بود که مورد پیگیری قانونی قرار گرفته بودند. آلیا ادامه داد: این اقدام یک نوع فرافکنی و همه را با یک چوب زدن بود، در صورتی که رسانه‌های متخلف باید مورد عتاب قرار بگیرند نه رسانه‌هایی که در چارچوب قانون و ارزش‌های اسلامی فعالیت میکنند. همچنین در پاسخ به اینکه رئیس جمهور گفته رسانه‌های طرفدار دولت هم آزاد باشند، باید بگوییم همین رسانه‌های طرفدار دولت این تخلفات را انجام داده‌اند بنابراین جای سوال است که منظور رئیس جمهور از آزادی همین مواردی بود که در ماه‌های اخیر خشم مقدس و انقلابی مردم را برانگیخت؟ وی تأکید کرد: امیدواریم که سرنوشت واژه‌های مقدسی مانند آزادی، منتقد، اعتدال و مشابه آنها مانند دوران اصلاحات وارونه معنی نشوند و بهتر است دولت این واژه‌ها را تفسیر و تبیین کنند چرا که مردم مشاهده میکنند ذیل همین واژه‌های مقدس، اقدامات ناخوشایند و هنجارشکن صورت میگیرد. * رئیس جمهور که میگوید انتقاد آزاد است، چرا منتقدین دولت را بی‌سواد خواند؟ نماینده مردم تهران در مجلس اضافه کرد: در شرایطی که قانون اساسی جمهوری اسلامی و قوانین موضوعه مانند قانون مطبوعات، ظرفیت‌ها و آزادی‌های بسیاری را برای جامعه رسانهای کشور در نظر گرفته است تا جایی که موجب سوء استفاده نشریات و رسانه‌های زرد و دشمن‌شادکن شده است، دور از انتظار بود که رئیس جمهور جامعه رسانهای را دو قطبی و یا درجه یک و دو کنند و به جای ایجاد همگرایی و انسجام و وحدت، زمینه اختلاف را فراهم آورد. آلیا خاطرنشان کرد: رئیس جمهور امروز مجددا اعلام کرد که نقد و انتقاد آزاد است اما به این سوال پاسخ ندادند که چرا منتقدین دولت را بی سواد خوانده‌اند و چرا نشریات منتقد را به محکمه قضایی معرفی کردند؟ بنابراین همه مسئولین مخصوصا شخصیت مهمی مانند رئیس یک قوه باید دقت کند که حرف و عملش یکی باشد. وی در ادامه سخنان خود تصریح کرد: مردمی که حماسه ۲۴ خرداد را خلق کردند، انتظار داشتند رئیس جمهور منشوری برای اقدام اصحاب رسانه در زمینه دغدغه‌های فرهنگی توصیه میکرد تا سبب رفع دغدغه‌های فرهنگی شود نه اینکه با دولتی و غیردولتی کردن و یا نهادی و غیرنهادی کردن رسانهها یا جامعه رسانهای را در مقابل یکدیگر قرار دهد و بعید نیست که از صبح فردا رسانهها انگشت اتهام به سوی یکدیگر بگیرند و هرکدام فرافکنی کنند. عضو شورای مرکزی فراکسیون اصولگرایان مجلس با اشاره به امنیتی خواندن فضای فرهنگی کشور از سوی رئیس جمهور گفت: روحانی خاطره خوشی از زمان تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری دارند و آن هم استفاده از عبارت "امنیتی کردن فضا" است. شاید این عبارت در آن دوره در رأی آوردن وی مؤثر بود اما اینگونه نیست که در هر زمان برای عقب نشاندن منتقدین و وادار کردن عده‌ای به سکوت، باز هم به این عبارات پناه ببرد. آلیا با بیان اینکه آیا برخورد قانونی با متخلف به معنی امنیتی کردن فضای فرهنگی کشور است، تأکید کرد: باید انصاف داشته باشیم و شکرگذار فضای آرام کشور باشیم و با بکاربردن نامناسب برخی واژه‌ها و عبارات منتقدین خود را مورد فشار گفتمانی قرار دهیم. * محدودیت رسانهها در نقد کرسنت محروم کردن مردم از حقوقشان است وی با اشاره به محدودیت رسانه‌های کشور برای انتقاد از فساد کرسنت گفت: در نظام جمهوری اسلامی ایران رسانهها رکنی از ارکان مهم نظام مردم سالاری دینی هستند و مردم به عنوان صاحبان و سرمایه‌های اصلی این انقلاب، نامحرم نیستند. بنابراین اینکه رسانهها مجبور و محکوم باشند که از توافق ژنو و ماجرای کرسنت نقدی نکنند و چیزی ننویسند محروم کردن مردم از یکی از حقوق اساسی‌شان است. نماینده مردم تهران در مجلس اظهار داشت: اگر قرار باشد دولت محترم در سال اول فعالیت خود اینگونه فشار فرهنگی و رسانهای بر جامعه وارد کند و مضاف بر آن از آزاد نبودن هم شکایت داشته باشد، معلوم نیست در ادامه کار این تدابیر چه بلایی برسر امید جامعه رسانهای کشور بیاورد. آلیا در پایان سخنان خود اظهار امیدواری کرد که رئیس جمهور همچنان که سعی میکند، فشارهای وارد بر خود از سوی اصلاح‌طلبان را تدبیر کند، با همان آرامش و کیاست فشار برخی از نشریات زیاده‌خواه را که تعداد آنها در مقابل کثرت نشریات کشور ناچیز است، به خوبی رد کند و بداند که در این صورت محبوبیت وی بیشتر خواهد شد. منبع: تسنیمانتهای پیام/ |  |
↧
↧
پیدا و پنهان فرقه دراویش گنابادی+عکس وفیلم
| سرویس اندیشه ندای انقلاب-محمود موافق/- «البته مواظب باشيد توي دام عنکبوتهاي دنيادار وارد نشويد. الان اين روزها از اين چيزها زياد است و دکان دارهايي که به اسم معنويت ادعا ميکنند امام ديديم فلان ديديم هيچ واقعيتي هم ندارد. حواستان باشد که اسير آنها نشويد».(مقام معظم رهبري - ارديبهشت 86 در جمع دانشجويان بسيجي)خیز تا خرقه ی صوفی به خرابات بریم شطح و طامات به بازار خرافات بریم سر غیبز سر غیب کس آگاه نیست قصه مخوانکدام محرم دل ره درین حرم دارداز جمله مواردی که وابستگان به فرقه های طریقتی به آن مدعی هستند آگاهی از مسائلی در هستی می باشد که از آن به ماورای طبیعت تعبیر می گردد این در حالی است که این سخنان چیزی جز گزافه گویی نمی باشد زیرا عارفان حقیقی و متشرع با وجود وصال به درک چنین فضایلی هرکز ادعایی در این خصوص نداشته و مدعی امورات غیبی نشده اند .سال هاست که این شیاطین با خرقه های صوفیانه به قلندری پرداخته و در لباسی از فرهنگ، وقت و توان جوانان این مملکت را که سرمایه های انسانی این مرز و بوم هستند، وحشیانه به تاراج می برند و آنان را در حیرتی عمیق فرو می برند و با این کار، سال ها بر کرسی ریاست و مرشدی خویش نشسته و بر اهداف پلید خویش دست می یابند و هیچ کس نیست که بر آنها نظارت کند!بسیاری از آنان، با وجود پرونده های بسیاری که از اغفال دختران و زنان و ایجاد روابط نامشروع و اختلاس های کلان مالی در دادگاه های مختلف کشور دارند، هممچنان به تدریس و تشویق جوانان پرداخته و سوابق سال های زندان خویش را به مسائل سیاسی نسبت می دهند و خود را جزو آزادی خواهان قرار می دهند و از این راه خود را به شخصیت های بزرگ اجتماعی تبدیل می کنند تا اذهان جوانان پر شور و شوق این مملکت را شستشو دهند و به اهداف خود که همان تبلیغ بنده پروری و نفی آزادی بشر است دست یابند. در این میان بسیاری از جوانان به دلیل وجود مشکلات مختلف سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی موجود در کشور به این گروه ها گراییده و عمر و وقت خویش و گاهی جان خویش را از دست می دهند.به نظر می رسد سکوت در برابر چنین گروه ها و فرقه هایی نه تنها موجب به وجود آمدن دین زدگی و عرفان زدایی در نسل جوان این مرز و بوم شده بلکه موجب از بین رفتن سرمایه هایی می شود که شاید دیگر جبران نشود. نسل جوان هر کشوری سرمایه های انسانی است که باید بر روی آنها سرمایه گذاری کرد تا برای آینده کشور مفید باشند و در صورت فراموشی این نسل، چیزی جز نابودی برای کشور نخواهند ماند.صوفی و صوفی گری همواره در سالهای اخیر بعنوان یکی از شاخه های مهم جریان های شبه عرفانی مطرح بوده است. انگلیس،فرقه سازی،کمپانی هند شرقیوقتی می گوییم بسیاری از فرقه های امروز یا تصوف انگلستان ساخته شده اند ویا تقویت گشته اند به آقایان صوفیه بر می خورداما نگاهی به تاریخ تصوف نشان می دهد که اکثر فرقه های صوفیه در طول تاریخ توسط حکومتهای مخالف اسلام حمایت می شدندارتباط نزدیک سران صوفیه با حکومتهای وقت همچون بنی امیه وبنی عباس بر کسی پوشیده نیستاما در دورانهای بعد نیز صوفیان از سوی حکومتهای جور حمایت زیادی شدند وحتی به گفته خود صوفیها اولین خانقاه توسط امیری مسیحی در رمله شام ساخته شداما عجیب تر از همه سالهای بین ۱۲۰۰ تا ۱۳۳۰ هجری قمری است.دورانی که انگلستان کمپانی هند شرقی را در هندوستان فعال کرد وبه مرزهای ایران وسایر کشورها نزدیک شد وبا کشورهای اسلامی رابطه بر قرار کرد اکثر فرقه های موجود بین سالهای 1200 تا 1330 ه.ق تاسیس ویا احیا شده اند.فرقه هایی همچون بابیت(تاسیس.1260 ه.ق.)،بهائیت(ت.1267)وفرقه های مختلف صوفیه نظیر نعمت اللهی صفی علیشاهی(ت.1288)،نعمت اللهی گنابادی(ت.1294)،نعمت اللهی کوثر علیشاهی(ت.1234)،نعمت اللهی منور علیشاهی(ت.1278)واویسه( ت .1305) در این دوران تاسیس شده وفرقه های خاکساریه وذهبیه دوباره احیا گشته وفعالیت خود را گسترش دادند.البته نباید انصافا از کمکهای خوب سران صوفیه به حکومتهای وقت نیز صرف نظر کرد.به هر حال امروز نیز حماتی جدی غرب از تصوف وفرقه های دیگر نشانگر نیاز غرب به این فرقه هاستمستر همفر، جاسوس انگلیس در کشورهای اسلامی، در خاطرات خود برنامه دولت انگلستان را در مورد اسلام این گونه بیان می کند:«گسترش همه جانبه خانقاه های دراویش، تکثیر و انتشار رساله ها و کتاب هایی که مردم عوام را به روی گرداندن از دنیا و مافیها وگوشه گیری سوق می دهد، مانند مثنوی مولوی و احیاء العلوم غزالی» . خاطرات مستر همفر،ص 65. یکی از اقطاب دراویش! علت حمایت غرب از تصوف استفان شوارتز (نویسند ه وتحلیل گر غربی) فاش می کند بر اساس طرحی محرمانه که در پنتاگون (وزارت دفاع آمریکا) بررسی شده است . یکی از هفت هدف دنیای غرب برای موفق شدن در دنیای اسلام کمک به بازگشت تصوف به این جوامع است که به عنوان جایگزین و رقیبی برای اسلام رادیکال به شمار می رود.برنارد لوییس هم در کنفرانسی که در بنیاد نیکسون برگزار شد به دولت بوش پیشنهاد کرد که برای ارتقای سطح گفتگو بین آمریکا و دنیای اسلام با شیخ محمود هشام کعبانی رهبر بزرگ ترین گروه صوفیه به مذاکره بنشیند.نویسنده آنگاه خصوصیت صوفیه را بررسی کرده و می گوید: ایران به عنوان یکی از کانون های مهم صوفیه در جهان اسلام است.وی خاطر نشان می کند که بیشتر آثار صوفیه به زبان فارسی است . شوارتز می نویسد:پلورالیسم و میانه روی تصوف چه بسا نقش تعیین کننده ای در دوره گذار جهان اسلام داشته است.توضیح:بنیاد نیکسون یکی از نهادهای عمده تصمیم گیری سیاست های دولت آمریکا است که توسط ریچارد نیکسون (رئیس جمهور اسبق آمریکا) تاسیس گردید ویکی از بزرگان این بنیاد هنری کسینجر(وزیر خارجه اسبق آمریکا) می باشد.می توان گفت از سال 1945 تا حال هیچ سیاست مدار برجسته آمریکایی وجود نداشته که مدتی در این بنیادها فعالیت نکرده باشد. در واقع این بنیادها به منزله اتاق رختکن ورود به پست های عالی هستند . حیطه عمل و نفوذ آنها از دانشگاه ها گرفته تا مراکز سیاسی فرهنگی اقتصادی علمی و پزوهشی و از داخل تا خارج از این کشور را دربر گرفته است.با توجه به ماهیت وروال کار این کانون ها که وظیفه پاسداری و حفاظت از نظام سلطه را برعهده دارند هم اینک بخش قابل ملاحضه ای از این بنیادها وموسسات زیر مجموعه آنها فعالیت های خودرا حول محور (اسلام زدایی ) در دهها کشور مسلمان و بالاخص مهمترین قطب سیاسی جهان اسلام یعنی (جمهوری اسلامی) و راههای مقابله با نظام اسلامی و ملت مسلمان ایران از طریق ارتباط با عناصر گروه ها و فرقه های معاند منحرف و بریده از ملت در داخل و خارج از کشور ونیز هدایت سیاسی مادی و پشتیبانی از آنان چهره سازی ایجاد تفرقه وبرپایی تشنج تمرکز کرده اند.اولین صوفیتصوف در قرن دوم هجري در ميان امت اسلامي شكل گرفت. اولين كسي كه صوفي ناميده شد «عثمان بن شريك» مشهور به «ابوهاشم كوفي» است.در روایتی از امام صادق علیه السلام مطلبی در مورد وی نقل شده است که ميفرمايند: «ِاّنه کانَ فاسدُ العقیدةِ جداً و هُوَ الذّی ِابتَدَعَ َمذهَباً یُقال َلهُ التَّصَوُفُ وجَعَلَهُ مَفَرّاً لِعَقیدتِهِ الخَبِیثَۀِ»؛. كيوان قزويني (شيخ توبه كرده فرقه گنابادي) می نويسد:«اوّلین کسی که زیر بار این ننگ و بدعت رفت، ابوهاشم کوفی بود که رنجها به خود داد تا عِرّاده صوفی به راه افتاد. همانا او(ابوهاشم) انسانی است که جداً عقیده فاسدی دارد و اوست که از روی بدعت مذهبی را بنا نهاد که تصوف نامیده شد وآن را محل فراری برای عقیده فاسد خود قرار داد.»هر چند برخي از متصوّفه تلاش می كنند سابقه تصوّف را به همان سالهاي آغازين اسلام برسانند.واژه صوفيدرباره معنا و ريشه اين واژه اختلافات زيادي وجود دارد؛ برخي معتقدند اين واژه از «soph» كه واژه اي يوناني است اخذ شده است؛ برخي ديگر آنرا مشتق از «صفه» مي دانند. اما با توجه به روايات و منابع تاريخي مشخص مي شود اين واژه از «صوف» به معناي «پشم» گرفته شده است.دکتر عبد الحسین زرین کوب می نویسد:«در میان ریشه شناسی هایی که برای کلمه صوفی پیشنهاد شده است، محتمل ترینشان بیشک آن است که صوفی را از «صوف» به معنای «پشم» مشتق می داند. صوفیان به عنوان نشانه ای از فقر دینی خود، جامه های پشمی خشنی به تن می کردند.» شرفیابی اقطاب گنابادی به محضر پهلوی دوم! مكاتب تصوف1- مكتب عراق: همان مكتب اوليه تصوف و خواستگاه آن بود.2- مکتب خراسان: تصوف در ايران به مكتب خراسان شهرت يافت. مكتبي كه بر خلاف مكتب عراق روحيه اجتماعي داشت و رهبانيت كمتري در آن به چشم مي خورد.به دليل ويژگيهاي خاص مكتب خراسان و اجتماعي بودن آن،تصوف در آن رشد سريعتري نسبت به مکتب عراق پبدا كرد. استفاده از شعر و ادبيات براي گسترش تصوف برگ برنده صوفيه در مقابل مكتب عراق بود. نزديكي ايران به هند و آيين هاي عرفانی هند تاثيرات قابل توجهی بر تصوف ايراني داشته است؛ هرچند نقش آيين هاي ايراني همچون «ميترا» و «زردشت» را نمي توان ناديده گرفت.در مكتب عراق فرقه گرايي كمتر از مكتب خراسان بود. روحيه اجتماعي مكتب خراسان و حضور در بين مردم باعث فرقه گرايي بيشتري نسبت به مكتب عراق شد. برخي فرقه هاي تصوف ايران در همان سالهاي آغازين از بين رفتند و برخي چند قرن به حيات خود ادامه دادند که هنوز برخي از اين فرقه ها در ايران فعاليت مي كنند. به دليل تعدد فرقه هاي بوجود آمده در ايران شمارش آنها بسيار سخت است اما در اسناد تاريخي و منابع تصوف نام صدها فرقه به چشم مي خورد.تصوف چیستتصوف نوعی ایدئولوژی است که از نظر تا عمل واز بینش تا کنش را در بر میگیرد.تفسیر خاص زندگی و نحوه تعامل با حیات دنیوی است.این تفسیر به ادعای صوفیه با روش کشف وشهودتحصیل میگردد.البته پراکندگی و تنوع فرقه های صوفیه و تضاد وتعارض در این جریان انقدر زیاد است که نمیتوان با یک نظر و یک اندیشه آنها را دسته بندی و نقد کرد.ریشه های تصوف از قرن دوم هجری شروع به رشد کرد ودر میان مسلمین رایج شد.تحقیر دنیا فرار از تتنعمات وتمام شئون مربوط به زندگی مادی و دنیوی و ریاضت کشی و تحمل شکنجه ها از نکات بارز این دوره میباشد.ایستادگی تصوف در برابر ائمه اطهار علیهم السلام ومخالفت با سیره و روش آنها نشانه اوج تضاد با تفکرات اسلامی در دوران آغازین رشد این جریان بود.خرده گیری تصوف بر ائمه تا جائی پیش رفت که بر امام رضا علیه السلام تاختند که چرا لباس درشت بر تن نمیکنی و غذای خشن نمیخوری.امام فرمود:یوسف پیامبر خدا لباسهای زربفت و قباهای دیبا بر تن داشت.تصوف بدعتی بود که از بین اهل سنت آغاز شد و کم کم به شیعه هم راه یافت.و نخستین صوفی کسی نبود جز ابوهاشم کوفی که امام صادق علیه السلام به شدت با او مخالفت میفرمود.کم کم توسط مسیحیان تفکرات رهبانیت مسیحی به درون این جریان وارد شد و برای جداسازی این جریان از اسلام ناب در شام توسط یک پادشاه مسیحی اولین خانقاه بنیانگذاری شد.واین دوران آغاز صوفی گری بود که بعدها به تصوف امروزی منجر شد. شیخ فتنه گر در کنار نورعلی تابنده و سایر اعضای گروهک نهضت آزادی صوفی گنابادییکی از گروههای صوفی فعال در ایران فرقه نعمت اللهی گنابادی است.هر چند نعمت اللهی ها خود به چند فرقه مثل کوثریه. شمسیه.حجت علیشاهی.و غیره تقسیم می گردند از جمله اشکلاتی که به طور کلی بر این فرقه وارد است مواردی است که در ذیل به صورت فهرست وار اشاره می گردد و به امید خدا در ادامه به شرح ان خواهیم پرداخت.۱-اباحه گری : .ملا سلطان گنابادی موسس گنابادیه میگوید:اصل و حقیقت روح نماز همین ذکر قلبی است که ما داریم ومن خودم که در خانه هستم نماز نمیخوانم و مسجد هم که میایم برای عوام است.(مقامات العرفاء صفحه ۱۵۲)۲-بدعت در دین: مساله عشریه که این آقایان اعلام کرده اند و آنرا جایگزین حکم صریح قران در مورد زکات و خمس میدانند.ملا سلطان گنابادی در کتاب نابغه علم و عرفان چاپ تابان ۱۳۳۳صفحه ۲۰۴ میگوید:یک عشر از ارباح مکاسب و زراعات داده شود مغنی زکوه زکوی و از خمس خواهد بود.چه کسی به ایشان اجازه داده حکم صریح قران را نقض کند و حکمی جدید اختراع نماید.۳-غسل اسلام: این غسل علاوه بر اینکه بدعت است توهینی به سایر امت اسلامی است که انها را مسلملن نمیداند.سلطان حسین تابنده در رساله رفع شبهات خود صفحه ۲۱ میگوید:مراد از اسلام در این مورد تسلیم امر الهی شدن است که چون شخص تصمیم و عزم دارد خود را نسبت به شریعت مقدس تسلیم و مطیع محض نماید به این نیت غسلی انجام میدهد و اشکالی ندارد.این یک بدعت آشکار و اهانت به سایر مذاهب اسلامی است چون معنی این کلام اینست که بقیه تسلیم امر خدا نشده اند و حالا باید مسلمان شوند.تازه در کجای آیات و روایات همچین حکمی است.این از غسل تعمید مسیحیت اخذ شده است. از جبهه ملی تا قطبیت فرقه گنابادینورعلی تابنده کیست؟نور علی تابنده فرزند محمد حسن تابنده صالح عليشاه، قطب دراويش گنابادي است كه پس از برادرش سطان حسين ملقب به رضا عليشاه و پسر برادرش يعني علي تابنده معروف به محبوب عليشاه به عنوان قطب سي و نهم سلسله نعمت اللهي سلطانعليشاهي گنابادي رسيد.نور علي تابنده تحصيلات خود را تا دريافت دكتراي حقوق در خارج از كشور ادامه داد. در مقطعي پس از بازگشت به كشور گرايش شديد روشنفکري پيدا كرده و داراي تفكرات ليبرالي شده و به عضويت تشكيلات «جبهه ملي» كه در اول انقلاب به دليل مخالفت صريح با لايحه قصاص توسط امام خميني (ره) حكم به ارتداد آنها صادر شد، مي شود. به دليل آنكه گرايشات روشنفكري او، از طرف خانواده اش به نوعي مخالفت با رژيم شاه تعبير مي شد، مورد مخالفت خانواده تابنده و جريان تصوف كه پيوند تنگاتنگي با دربار پهلوي داشتند، واقع شد، به طوري كه برادرش رضا عليشاه به عنوان قطب فرقه، فرزند خود نور علي تابنده را به عنوان جانشين خود انتخاب مي كند و اعتنايي به بر ادرش نور علي نمي گذارد. وي پس از پيروزي انقلاب و تحت تأثير تفکرات ليبرالي و به دليل همراهي با جبهه ملي و نهضت آزادي كه پرونده آنها مخصوصاً در دوران 8 ساله دفاع مقدس بسيار سياه و تاريك است، با نظام جمهوري اسلامي نيز سر ستيز پيدا مي کند، به طوري كه يک بار در اوايل دهه 70 شمسي به دليل بعضي از اقدامات، دستگير و به اتفاق بعضي از سران نهضت آزادي مدت کوتاهي در زندان نظام اسلامي به سر مي برد. همچنان نور علي تا بعد از آزادي، هنوز مراحل صوفيانه را در سلسله خانوادگي خود شروع نكرده بود. در اين زمان برادرش رضا عليشاه فوت مي كند و قطبيت به پسرش علي تابنده ملقب به محبوب عليشاه مي رسد و در اين مقطع در اواسط دهه 70 محبوب عليشاه (پسر برادرش) نيز بر اثر عارضه قلبي مي ميرد و از قضا، قطبيت به نور علي تابنده اي كه عاري از تعاليم صوفيانه و درويشي بود، مي رسد!!! او هنوز به عنوان قطب اين فرقه درويشي به حيات خود ادامه مي دهد. وي به گواهي سوابق تحصيلاتي و خانوادگي و اقرار دروايش گنابادي، از سواد اوليه ديني نيز برخوردار نيست، چنانكه در فیلم زیر ناتمبرده در قرائت هر خط از قرآن، چند غلط فاحش اعرابي دارد!!برادر وي يعني سلطانحسين تابنده يا رضا عليشاه گنابادي در زمان رياست خود بر اين فرقه، رابطه بسيار حسنه اي با دربار پهلوي داشت. محمد رضا پهلوي دوبار رسماً به بيدخت رفت و شب را به اتفاق اسدالله علم، وزير سفاك خود و از دوستان تابنده، در منزل او بيتوته كرد. در اين رابطه عكس هاي از ملاقات محمدرضا پهلوي با رضا عليشاه و تعظيم او به شاه پهلوي، موجود است. ارتشبد نصيري رئيس سفاك ساواك كه دست او به خون بسياري از جوانان انقلابي و متدين اين مرزو بوم آلوده بود، از دوستان تابنده و از مريدان اين فرقه درويشي بود. البته اسناد وابستگي و همراهي اقطاب اين فرقه با شاهان ظالم قاجار و پهلوي بسيار زيادتر از اين اجمال است؛ چنانكه مي توان تنها براي نمونه چند مورد ديگر را اشاره كرد، جمله اينكه ميرزا آغاسي از شيوخ فرقه نعمت اللهي و عامل تابلودار استعمار بود كه پس از دسيسه چيني در قتل صدر اعظم باكفايت و دانشمند ايران يعني قائم مقام فراهاني، چندي به نخست وزيري شاگرد سابق خود يعني محمد شاه قاجار رسيد. اسناد رابطه نامشروع اين رئيس خانقاه صوفيه با مهد علياء زن محمد شاه، در تاريخ ثبت است. ظهير الدوله ملقب به صفا عليشاه، داماد ناصرالدين شاه و وزير دربار نيز از اقطاب يكي از اين فرقه هاي نعمت اللهيه بود كه با بنيانگذاري انجمن اخوت، مايه پيوند رسمي دراويش صوفي با لژهاي فراماسونري استعمار شد. عبدالحسين تيمور تاش وزير دربار رضا خان پهلوي و جاسوس پرونده دار روسيه در ايران كه داعيه سلطنت را نيز در سر داشت و عاقبت الامر به اين جرم مورد تصفيه حساب خونين رضا خان واقع شد و به قتل رسيد، از دراويش نعمت اللهي بود. منوچهر اقبال رئيس شرکت ملي نفت ايران نيز گرايش شديد به تصوّف گنابادي داشت. او يكي از دختران خود را به خانواده تابنده مي دهد و يکي ديگر را به خانواده شاه؛ يعني خاندان پهلوي با خانواده تابنده عجين شده و به همين دليل در زمان محمد رضا شاه، قدرت اقبال از وزرا هم بيشتر بود. نورعلی الان چه می کند؟چندی پیش نورعلی تابنده سرکرده فرقه دراویش گنابادی که دیدارهای محفلی خود را در افزایش داده است در دیدار اعضاء و خانواده های برخی افراد دستگیر شده این فرقه بدلیل فعالیت های غیرمجاز آنها با انتقاد از عملکرد دستگاه قضایی در خصوص احکام صادره آن را ناعادلانه خوانده و گفت: «در زمان شاه دوبار تبعید و یکبار زندانی شدم و مثل الان شما بی گناه بودم شاه متوجه شد که من بی گناه هستم ولیکن آقایان هنوز به این نتجیه نرسیده اند که دراویش کار خلافی انجام نداده اند و جرمی انجام نداده اند.»وی همچنین در ادامه سخنانش ضمن حمایت از فتنه سبز گفت: اظهارات آقای کروبی در خصوص برخورد نامناسب با زندانیان در مورد دراویش نیز صادق است و این حکومت با اینگونه رفتارها رو به زوال است.»گفتنی است نورعلی تابنده که در انتخابات ریاست جمهوری سال گذشته در ازای دریافت مبلغی از کروبی از و ی حمایت کرده بود نیز در دیدارهایی که پیش ا زاین با برخی از گروههای اپوزیسیون از جمله نهضت آزادی داشت قول هرگونه حمایت مالی و همکاری با جنبش سبز را داده بود. در ایام اغتشاشات پس از انتخابات88 نیز بسیاری از چهره های وابسته به این فرقه و فرقه های دیگر دراویش در کف خیاانها حضور داشتند و بنا به دستور تشکیلاتی فرقه به فتنه افکنی و حمایت از برخی کاندیداهای خاص همراه با اغتشاش گری مشغول بودند. برای مثال فرزند یکی از دراویش فرقه "علویه قادریه" که از اراذل اوباش منطقه لویزان می باشد بنا به دستور تشکیلاتی پدرش که معروف به (منصور.غ) می باشد ضمن حضور در خیابانها و عربده کشی ضمن توهین به مقامات نظام مسئولیت هدایت برخی از اراذل منطقه در ایام اغتشاشات 88را بعهده داشت.ذکر این نکته ضروری است که با مرگ محبوبعلیشاه قطب قبلی فرقه وروی کار آمدن مشکوک نورعلی تابنده قطب فعلی ماهیت این فرقه از یک تشکیلات به اصطلاح مذهبی به یک شاخه سیاسی از یک جریان خاص تغییر پیدا کرد.نورعلی تابنده که عضو رسمی واز سران جبهه ملی (مرتد) می باشد با رسیدن به قطبیت ابزار بسیار خوبی برای مخالفت با جمهوری اسلامی پیدا کرد.ذکر این نکته ضروری است که پس از پایان ریاست جمهوری خاتمی درسال 84 و همچنین همزمان با انتخابات88 و اغتشاشات پس از آن، فرقه گنابادی همچون فرقه ضاله بهائیت با حرکت در مسیر اربابان خارجی خود فعالیتهای سیاسی علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی را تشدید کرده اند.فتنه 88 و دراويش گناباديبا قطبيت آقاي نور علي تابنده عضو شوراي رهبري جبهه ليبرال به اصطلاح ملي،فرقه گنابادي وارد بازيهاي سياسي جديدي شد.اگر چه قبل از انقلاب نيز اين فرقه کاملا سياسي بود و بارژيم پهلوي رابطه ي تنگاتنگي داشت اما در سالهاي پس از پيروزي انقلاب اسلامي دراويش اين فرقه کمتر به سمت منازعه سياسي با نظام رفتند.با فوت محبوبعليشاه قطب قبلي فرقه سکان اين فرقه به دست آقاي نور علي تابنده افتاد.او که از دوران برکناري دولت بازرگان در صف اپوزيسيون نظام قرار گرفته بود اين بار ابزار مناسبي براي درگيري با نظام پيدا کرده بود.استفاده از چند هزار درويش گنابادي ساکن در ايران ابزار خوبي بود براي فشار سياسي به انقلاب اسلامي.با روي کار آمدن دولت آقاي احمدي نژاد همه ي جريانات فرقه اي کشور همگام با استکبار جهاني به مقابله با اين دولت برخواستند و اين فرقه نيز از اين مساله عقب نماند.در فتنه ۸۸ دراويش نعمت اللهي نيز به صف جريان برانداز پيوستند و تلاش کردند در کف خيابانها با انقلاب مبارزه کنند.در ۲۵ بهمن امسال استکبار جهاني براي دور کردن اذهان مردم دنيا از مسائل جهان اسلام و قيامهاي منطقه از همه ي دشمنان داخلي درخواست کرد که به کف خيابانها بيايند شايد بتوانند موج خبري در دنيا ايجاد کنند وباعث ياس انقلابها شوند.مصطفي آزمايش نوکر دستگاه امنيتي فرانسه و نماينده فرقه در اروپا شبها در شبکه هاي مختلف حنجره ي خودرا پاره کرد اما نهايتا در روز ۲۵ بهمن تعدادي از دراويش به همراه بهايي ها،سلطنت طلبها و منافقين به خيابانها امدند که به دليل کمي جمعيت باعث خجالت اربابان خود شدند.به هر حال دست همه ي اين عناصر وطن فروش براي مردم انقلابي رو شده است اگر چه بنده معتقدم بسياري از دراويش اين فرقه با تمايلات رهبران خود همفکر نيستند و هيچ گاه وطن فروشي نخواهند کرد. اسپانسرهای مالی با طعم لبنیات برای دراویش گنابادییکی از اسپانسرهای اصلی مالی دراویش گنابادی شرکت « د» می باشد که فعالیت چشم گیری در عرصه تولید محصولات لبنی دارد. هزينه وبلاگهاي صوفيان گناباديدر نگاه اول شاید انسان تصور کند که اين تابعين فرقه گنابادي به صورت خود جوش به ایجاد سایت و وبلاگ برای احراف افکار عمومی اقدام می نمایند.ولی با بررسی های دقیق تر مشخص می گردد که کل هزینه های این سایتها از سوی بنیاد « م ر» می شود این بنیاد که در ظاهر برای انجام امور خیر تاسیس شده است.در واقع وظیفه تبلیغ فرقه را به عهده دارد.انحرافات عقیدتی فرقه گنابادیهبدعتی بنام اجازه نماز؟یکی از مواردی که اسلام به آن سفارش زیادی کرده است نماز جماعت است.یکی از اهداف آن وحدت مسلمین ویادگیری احکام الهی استاقطاب صوفیه بویژه گنابادیه وقتی متوجه خطر تابعیت مریدان به مساجد شده و این خود باعث دوری گزینی از تفکرات انحرافی اقطابمی گردید، بدعتی بنام اجازه نماز خلق نمودند به صورتی که شخص ص.فی نمی تواند پشت سر غیر صوفیها نماز بخواند.در حالیکه اهل بیت شرایط بسیار آسانی برای امام جماعت در نظر گرفته اند وبه راحتی میشود نماز را به جماعت اقامه کرداین مساله اجازه جزو اختراعات صوفیه است وهیچ مبنای شرعی ندارد.آنهم طی مسیری که فقط نور چشمی ها مجوز اقامه نماز برای مردم میگیرند.البته اجازه دستگیری نیز کمتر از اجازه نماز اشکال ندارد واگر صوفیه خود را حق میدانند باید همه آنها الذین یبلغون رسالات الله باشند نه اینکه موروثی وخانوادگی باشدحشیش،تریاک و دود در تصوفاستعمال مواد مخدر در بین صوفیان سابقه ی طولانی دارد.حشیش و تریاک جزو لاینفک برنامه های خانقاه ها بوده است.در بسیاری از شاخه های نعمت اللهی بویژه صفیعلیشاهی و مونسعلیشاهی و همچنین فرقه هایی مانند خاکساریه استعمال مواد مخدر سابقه ی طولانی دارد.مثلا حیرتعلیشاه ناینی جانشین صفی در نامه ای به یکی از صوفیان از ارسال حشیش تشکر می کند.صفاعلیشاه)ظهیرالدوله استاد استعمال بنگ و چرس بود و دخترش ولیه حتی در اشعارش از عشق به دود و دم دم می زند.غلامعلیشاه خاکسار در بسیاری از مجالس بساط تریاکش به پا بود و عکسهای او بر سر منقل موجود است.در وقفنامه ی چندین خانقاه استعمال تریاک و حشیش جزو شرایط وقف است.اگر چه دراویش گنابادی مدعی هستند که در این فرقه استعمال مواد مخدر ممنوع شده اما هنوز مشایخ زیادی از این فرقه مانند محجوبی و..رسما به استعمال مواد مخدر مشغولند.به هر حال برای رسیدن به خلسه و درک مقام صحو نیاز به ابزارهایی بوده که برخی از آنان همین موارد است.علامه ی طباطبایی رحمت الله علیه عارف بزرگ و مفسر ارجمند شیعه در المیزان می فرمایند:علامه مى‌فرمايد: “صوفيه براى سير و سلوک آداب و رسوم خاصى را که در شريعت وجود نداشت به وجود آوردند و راه‌هاى جديدى را پيوسته به آن افزوده و شرع را کنار گذاشتند. تا اينکه به جايى رسيدند که شريعت را در يک طرف ديگر قرار دادند و کارشان به جايى رسيد که در محرمات غوطه‌ور شدند و و اجبات را ترک کردند و در آخر منتهى به تکدى و استعمال بنگ و افيون شدند که اين حالت، آخرين حالت تصوف است که مقام فنا ناميده مى‌شود(محمدحسين طباطبايي، تفسيرالميزان، ج5، ص 282، قم:انتشارات موسسه نشر اسلامي، بى‌تا)ظلم به امام زمان ( عج)هیچ طایفه ای از صوفیه مثل گنابادیها مقام قطب را اینقدر بالا نبرده اند.ادعاهای ملا سلطان گنابادی بسیار در این زمینه عجیب است.:در مجمع السعادات پس از کلی تعریف در مقام قطب میگوید:در بیان اینکه هر کس بشناسد امام خود را حاجت به انتظار ظهور حضرت قائم اورا نخواهد بود بوجهی نه در عالم صغیر نه در عالم کبیر(فصل ۸ باب ۴ ص۲۶۹)در سعادتنامه به طالب حضور در وقت تشرف دستور شرک میدهد ومیگوید:چون وارد حضور گردد در کمال عجز وفروتنی که شیوه نیازمندانست صورت بر خاک مذلت گذارد وبه شکرانه این نعمت سجده به جای آورد ص ۱۶۳در بشاره المومنین ص۱۹۱ میگوید:اتصال میانه بایع ومشتری حاصل شود که صورتی از رسول یا امام یاشیخ مجاز از طریق باطن به دل بایع شود وهمان است قائم آل محمد؟ آیین التقاطی؟تصوف التقاطی از آیینهای مختلف وادیان زیادی است.از هر دین وآیینی چیزی اخذ شد وبا اسلام مخلوط گردید تا اینکه آیینی به نام تصوف بنا نهاده شد.برای روشن شدن اذهان به مواردی اشاره میکنیم؟۱-آیین برهمایی:پرسه وگدایی صوفی مبتدی از آیین برهمایی اخذ شده است(ماللهندص۴۵۳)۲ـمسیحیت:غسل اسلام گنابادیها از غسل تعمید مسیحیت اخذ شده است(مسیح پیامبر بزرگ ص۱۱۱)۳-زردشتی:تجسم صورت مرشد یکی از انحرافات صوفیه است.در آیین زردشتی آمده است در حین ذکر پیکر پیر را به دل گیردوچنان داندکه حاظر وناظراستواز فکر پیر غائب نگردد(ریاض السیاحه ص۱۸۱)۴-آیین میترا:تشرف در صوفیه از تشرف درآیین میترا اخذ شده است(ایین میتراص۲۰۷) ادعای خدایی؟اگر درست و با دقت در آثار بسیاری از اقطاب صوفی معاصر دقت کنید به خوبی متوجه خواهید شد که اهل تصوف چه مقامی برای برای خود قائلند.اقطاب ایشان علاوه بر ادعاهای بزرگ نظرات کفر آمیز برخی از نزدیکان خود را درآثار خود برای بزرگ نمودن خود آورده اند.به مطلب زیر ازکتاب خورشید تابنده ص۷۸۴ دقت کنید:در این کتاب آمده که همت علی یا همان شریعت قمی در وقت بیماری در بستر مرگ رو به سلطان حسین تابنده کرده میگوید:اجازه بدهید از دنیا بروم.نکته اینجاست که : جز مقام شامخ حضرت رسول از کسی برای مرگ اجازه گرفته نشد وکسی حق تصرف نداشت.واگر در مقاطعی اهل بیت عصمت برای کسی عمر طلب نمودند آنهم به اذن خدا و اسباب امامت بود. قطبیت موروثییکی از مباحث مهمی که در تصوف مطرح است مرتبه شخص ومنزلت او برای انتخاب شدن به عنوان قطب است.در قدیم هر کس منزلت بیشتری داشت قطب میشد.اما در برخی از خاندانها این موروثی شده است.در گنابادیه این مقام فامیلی شده است و مثل سلطنت موروثی.در حالیکه در بسیاری از فرقه های دیگر صوفی اقطاب با وجود داشتن فرزند یا برادر بهترین شاگرد خود را انتخاب مینمودند.این اشکال بسیار بزرگی است که باید پاسخ داده شود صوفی.مذهب.بی حدیملا علی گنابادی معروف به نور علیشاه میگوید:صوفی موحد است.موحد غیر محدود است.مذهب در حد است واو روبه بی حدیست(صالحیه حقیقت۲۳۳ص۳۰۶)سپس درحقیقت۲۴۳ص۳۱۱ میگوید:ابن الوقت وموحد ولامذهب وقلندر به یک معناستببینید اینکه علماء اعلام فریاد میزنند که هدف از تصوف رهایی از قید وبند شریعت است واقعا صحیح است. خوب کخ دقت شود ملاحظه خواهد شد که حرفهایی امثال نور علیشاه با هیج یک از براهین شریعت هم خوانی ندارد.ایشان میگوید مذهب در حد است واو(صوفی)رو به بی حدی است.این علنا اعلام خروج از دایره مذهب است.بعد خود ایشان میگویند ابن الوقت وموحد ولامذهب به یک معناستاین حرفها برای این است که وقتی بر صوفیه نقد میشود بتوانند بگریزند وبگویند ملاک ما مبانی تصوف است نه مذهب. حکم سبیل نزد صوفیهیکی ازمعتقدات صوفیان گذاشتن سبیل آنهم بصورت افراطی است.ودراین مساله طایفه علی اللهی ها که مشهور به اهل حق؟ هم هستند باصوفیان همفکرند.بدلیل اشکال مردم وعلما به این نظریه بزرگان آنها اقدام به آسمان ریسمان کردن نمودند.ازجمله رضا علیشاه دررساله رفع شبهات کلی تلاش کرده تا این مساله راتوجیه نماید.اکنون برقسمتی ازنظرات وی مروری میکنیم.ایشان درصفحه ۱۴۳ رساله رفع شبهات میگوید:حتی برخی ازصوفیه معتقدند که ازبعضی اخبار استفاده میشود که بزرگان دین وائمه اطهار شارب(سبیل) داشتند.نامبرده می خواهد با داستان گویی و بافتن روایات این مضوضع را اثبات کند که آنها سبیل بلند میگذاشته اند.بعد درص۱۵ میگوید:منظور اززدن(کوتان کردن سبیل درروایات)اگر تمجید شده باشد برای حفظ نظافت بوده.چون بسیاری ازاشخاص مقید به نظافت وتمییز نگه داشتن آن نیستند.سوال ازصوفیان م اینست که درباب روایاتی که درنقد صوفیه وارد شده واهل بیت به شدت اعلام انزجار نموده اند دوستان واقطاب شما سعی میکنند سند روایات را تضعیف کنند وگاهی توجیه.حال چطور ازروایتی که مثلا درآن نوشته بلند گذاشتن مو باعث کم شدن شهوت میشود آقای تابنده حکم گذاشتن سبیل را اثبات میکند. ولایت منصوص ومقام علمایکی از ادعاهای صوفیه بویژه صوفیه گنابادی ادعای منصوص بودن ولایت اقطاب آنان است.اگر کسی با اصطلاحات دینی آشنا باشد معنای نص را بخوبی می فهمد.اینها مدعیند که سلسله ولایتشان نصا به نص به امام می رسد.وبرای خود ولایت منصوص قائلند.البته برای اینکه مورد اشکال مخالفین قرار نگیرند نامی هم ازعلما می آورند اما کدام علماءمثلا آقای نور علی تابنده درحکمی برای شیخیت معروفی نامی می نویسد:در دوران غیبت كبری امام حی بینا ، وظایف شریعتی را باید از علمایی که شرایط آن را بیان فرموده اند ، اخذ کنیم و ولایت و هدایت را از کسانی که منصوص باین امر هستند ، جذب کنیم . علیهذا در این اوان که خدمت فقرای الهی و هدایت جویندگان در سلسله نعمت اللهی سلطان علیشاهی گنابادی باین بنده کمترین ملقب به مجذوبعلیشاه محول گردیده استایشان خود را منصوص به این امر می دانند اما قبلا درباب سلسله نعمت اللهی بحث کردیم چطور می شود سنیهای متعصبی چون جنید بغدادی ویافعی و...که جزو سلاسل این فرقه هستند از امام حکم ولایت داشته باشند.درضمن ایشان می گویند دردوران غیبت کبری این وظیفه محول شده اما همانطور که می دانید اینها معتقدند معروف کرخی وجنید بغدادی درزمان خود ائمه خرقه دریافت نموده اند.از این اشکالات واضح که بگذریم بر اساس چه مدرکی برای خود ولایت تراشیده اید وعلما فقط مخصوص شریعت شده اند.ایشان می گوید:در دوران غیبت كبری امام حی بینا ، وظایف شریعتی را باید از علمایی که شرایط آن را بیان فرموده اند ، اخذ کنیمسوال اینجاست آیا نماز جزو شریعت نیست که شما اجازه برای آن می نویسید ودرکار علمای شریعت دخالت می کنید.این علمایی که شما می گویید همگی حضور درمراسمات صوفیه را حرام می دانند وبا شما مخالفند.پس منظورتان ازعلما چه کسانی هستند.شما که برای اقطاب خود مقام مافوق دینی قائلید وآنها درهمه شئون زندگی فقرا دخالت می کنند چرا می گویید باید ازعلمای شریعت احکام را اخذ کرد.برای بنده این سخنان بسیار جالب است وسخن هرقطبتان با قطب بعدی کلی منافات دارد.ضمنا آقای تابنده می گوید باید ازعلمای شریعت اخذ کنیم.از ایشان بپرسید مقلد کدام مرجع تقلید هستند.صوفیه و کربلایکی از اشکالات مهم به فرق صوفیه اینست که کربلا وعاشورا درتفکرات اینها رنگی ندارد.البته چون سران صوفیه تا عصر صفویه همه سنی بوده اند کمتر ازامام حسین (ع) درتفکرات آنها میبینیم واگر برخی سنیانی که اهل بیت رانیز قبول داشته اند مثل نعمت الله نامی ازایشان برده اند اما در زندگی وتاریخشان اثری ازعزاداری برای امام حسین علیه السلام وجود ندارد.حتی کسانی چون عبد القادر گیلانی عزاداری برای امام حسین علیه السلام را حرام می دانند.درهمین رابطه صوفیان شیعه امروز نیز هزچند برخی ازفرقه هایشان برای امام حسین گاهی عزاداری میکنند اما اهمیت آن برایشان مانند بسیاری ازآداب دیگر خودشان نیست.نور علی تابنده قطب گنابادیها درعید سال 81 که مصادف با ایام عزاداری حضرت سید الشهدا بود ب عید پیامی منتشر می نماید که نکات حائز اهمیتی در آن وجود دارد :نامبرده برای اینکه بتواند عید را توجیه کند که می شود هم نوروز را جشن گرفت وهم برای امام حسین ناراحت بود ریشه روضه رامی زند ومی گوید:دو عید داریم یکی عید قربان ودیگری عید فطر که ماسم رسمی عبادی مثل نماز خواندن درآن برقرار کرده اند ویک عید هفتگی داریم که جمعه است.پس عزا نداریم.بعد درمورد روضه وذکر مصیبت برای اهل بیت می گوید:در زمان ائمه یاد حضرت به این اسم وبه این رسم نبود.سپس درتوجیه اینکه نوروز هم به اندازه محرم مهم است کلی سخن می گوید واشاره می کند که:به همین دلیل ایران وایرانی همان طوری که نمی تواند عید نوروز و آثارو حواشی عید نوروز - مثل چهارشنبه سوری و سیزده عید- را فراموش کند همین طور هم نمی تواند و محال است که وقایع زندگی امام حسین را فراموش کند این ها در خونش عجین شده است .این عزا و این عید مثل همان آب و آتش است که گفتم هر دو به هم مدد می رسانند دو تا نیستند.این عید برای تجلیل این امر است که ما از زیر بوته در نیامده ایم و چهار پنج هزار سال پیش پیغمبری داشتیم که این حرف ها را گفتهببینید چقدر سعی می کنند عزای امام حسین را هم اندازه نوروز وچهارشنبه سوری وغیره کنند.اما اینکه ایشان گفته اند که ما درزمان ائمه چنین چیزی نداشتیم باید بگویم یا تاریخ نخوانده اند یا می خواهند برداشت خودشان رابگویند.درروایات بسیاری داریم که امام صادق علیه السلام وسایر اهل بیت کسانی را می گفتند برایشان روضه بخوانند وآنها هم با صدای بلند گریه میکردند.امام سجاد علیه السلام خودشان روضه خوان امام حسین بودند.بله ما ایرانیها نوروز داریم اما حسین علیه السلام همه چیزمان است.وقتی درعاشورا می خوانیم بابی انت وامی دیگر بقیه چیزها درمقابل امام حسین چه ارزشی دارد.اگر در ایران پدر یا مادر کسی فوت کند نزدیک عید باشد آن خانواده عید را جشن نمی گیرند.درحالیکه ایشان درهمان اول پیامش سعی میکند هردورا باهم داشته باشند.اولا بر مبنای کدام دلیل مستند نوروز را به زرتشت نسبت می دهند.اگر سلمنا که زرتشت پیغمبر باشد مگر هر چه آو گفته باید عمل شوداگر اینطور است اعیاد مسیحیان ویهودیان نیز باید گرامی داشته شود واگر با محرم تلاقی کرد هر دو راجمع نمود.اینست که ما می گوییم سران صوفیه همیشه همه چیز را تاویل می کنند از قرآن گرفته تا روایات آنهم با تفکر خود.ما عشق حسین رانفروشیم به نوروز نوروز که سهل است به عالم نفروشیمدیدگاهای مراجع تقلید درمورد صوفیه * حضرت آيت‌الله العظمي خامنه‌اي: شركت كردن در مجالس صوفيه و انجام اعمال و گفتن اذكار آنان و حضور در خانقاه آنها جايز نيست و كساني كه اوامر و نواهي قرآن كريم را قبول داشته و به امامت ائمه معتقدند چه بهتر است كه اسم جداگانه را كه لازم نيست بلكه مضر است كنار گذاشته و در جماعت عظيم ملت بزرگ و مسلمان خود منسلك باشد. * حضرت آيت‌الله العظمي گلپايگاني: مجالست با فرقه‌هاي ضاله حرام است و شركت در مجالس آنها حرام است توضيح اينكه مجالست در مجالس آنها ولو و در تحت عناوين اسلامي مثل قرائت قرآن و ختم انعام و غيره باشد حرام است و هر چيزي كه تقويت آنها به حساب آيد حرام است. * حضرت آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي: تمامي فرقه‌هاي صوفيه داراي انحرافاتي هستند و شركت در فعاليت‌هاي آنان و كمك به اهدافشان جايز نيست. تمام فرقه‌هاي صوفيه داراي انحرافاتي هستند و خوشبختانه بعد از انقلاب اسلامي بسياري از مراكز آنان تعطيل شد. مسئولين محترم هم نبايد اجازه تاسيس يا تعمير خانقاه تحت هر اسم و عنواني به آنها بدهند. * حضرت آيت الله العظمي سيستاني: اجتناب از حضور در مجامع آنان و دور كردن مردم از آنها لازم استحضرت آيت‌العظمي فاضل لنكراني: معبد مسلمان مسجد است و رفتن به خانقاه اگر بر اين باشد كه گمان كند آنجا خصوصيت و شرافتي بر ساير امكنه دارد صحيح نيست بلكه اگر به اين عنوان بروند كه آنجا شرعا پايگاه ذكر و مدح و منقبت است حرام مي‌باشد. لذا بر عموم مسلمانان است كه براي امور عبادي،مذهبي و اعياد مواليد ائمه در مساجد اجتماع كنند كه «انما يعمر مساجد الله من آمن بالله» و شما هم در مقابله با اين حركت طبق شرايط و مراحل امر به معروف و نهي از منكر عمل كنيد. * حضرت آيت‌الله العظمي بهجت: هر عنواني كه سبب تشكيل حزب و گروهي شود كه مولد فرقه‌اي از 72 فرقه شود باطل است و تاسيس و ترويج آن جايز نيست. تاسيس و ترويج اماكن و مجالس فرقه‌هاي صوفيه كاملا جايز نيست و نهي از منكر و جلوگيري آنها با احراز شرايط امر به معروف وبرهمگان واجب است. * حضرت آيت‌آلله العظمي نوري همداني: شركت در مجالس ذكرو دعاي فرقه‌هاي صوفيه و كمك مادي و معنوي در ساخت و عمران اماكن آنها همچون خانقاه و حسينه و نامهاليي از اين قبيل كه ويژه عبادت اين فرقه ساخته مي‌شود جايز نيست. * حضرت آيت‌الله العظمي سيد شهاب الدين مرعشي نجفي در صفحه 183 از تعليقات جلد اول احقاق الحق مي‌نويسد: حقيقتاً مصيبت صوفيه بر عليه اسلام در نزد من از بزرگترين مصيبت‌است كه اركان اسلام بواسطه اين مصيبت منهدم و بنيان اسلام از هم پاشيده وامصيبتا از اين همه غفلت و سكوت مردم. * علامه سيد محمد حسين طباطبايي رحمت الله عليه : اين گروه صوفيه طريقت را در مقابل شريعت قرار داده‌اند در حالي كه طريقت هرگز نمي‌تواند در مقابل شريعت قرار گيردچند نقد از علماءبزرگ بر صوفیهآيت اللّه سيّد شهابالدّين مرعشى نجفى در تعليقات جلد اول احقاق الحق مىنويسد:به نظر من مصيبت صوفيه بر اسلام از بزرگترين مصيبتها است كه اركان و بنيان اسلام را منهدم مىكند و ظاهر شد بر من بعد از فحص زياد و گردش در كلمات آنها و تامل در مطالبشان و نشست با رؤساى فرقهشان اينكه از رهبانان نصارا تاثير پذيرفتهاند سپس به بعضى از شيعيان نيز سرايت كرده و كار به جائى رسيد كه سنگ روى سنگ باقى نگذاشتند همه نصوص قرآن و روايت را تأويل كردهاند و با احكام فطرى عقلى مخالفت كردند و بر وردهائى كه بوى كفر مىداد مداومت كرده و آن را ذكر خفى قلبى ناميدند و بعضى از آنها ادعا كردند كه ما با خدا حالاتى داريم كه او ما مى‌شود و ما او مىشويم خلاصه اينكه شيوخ تصوف و بناى خانقاهها در قرن چهارم بود و لباس مخصوص اسلامى پوشيدند و آن را علم و شاخهاى براى فرقه خود قرار دادند و توسعه دادند تصوف را تأويلات و كشفهاى خيالى و اوهام و كتب متعددي نيز تأليف كردند و مردم را اغفال كردند و انشاء اللّه خداوند ما و شما را از اين گروه دور بدارداز ملا احمد نراقى كلام تندى در مذمت صوفيه آمده كه به برخى فقط اشاره مى‌شود:صوفيه گاهى با كلامى از توحيد و يا شعرى از عشق خود را به زمين مىاندازند با اين حال ايشان را از حقيقت توحيد و محبت خدا مطلقا اطلاعى نيست و چنان پندارند كه با اين حركات تارك دنيا و درويش مىشوندعلامه محمّدباقر مجلسى: در رساله اعتقادات خود مطالب زيادى در ذمّ تصوف آورده. مثلا فرموده: از جمله بدعتهاى صوفيه ذكر جلى است كه آوازه خوانى و زمزمه كنند به اشعارو مانند... صدا كنند و خدا را با دم گرفتن و كف زدن و هٍٍو حق گفتن عبادت كنند و گمان مىكنند عبادتى مانند اين دو بدعت نيست.وما كان صلواتهم الا مكاء و تصديه» و در آخر مىنويسد پدرم نيز صريحا از ايشان بيزارى مىجست و در عقائد باطله ايشان را تكفير مىنمود و من بهتر آگاهم به طريقه پدرمشهيد ثانى: در رساله علم درايه در پايان مىنويسد: صوفيه براى جذب قلوب مردم به مواعظ خود احاديث دروغ جعل مىكنند. و در كتاب منيه المريدش مى‌فرمايد: مراد از اين حديث پيغمبر كه فرموده «اذا مررتم فى رياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول اللّه و ما رياض الجنّة قال حلق الذكر قال هى مجالس الحلال و الحرام» مجالس علم است نه آنچه صوفى از خود بدعت كردهاندسيد نعمتاللّه جزايرى: در انوار نعمانيه بعد از آنكه عقائد ناصحيح صوفيه را به تفصيل ذكر نموده مى‌فرمايد: اما براى چه اين مذهب اختراع شد:1- خلفاء بنىاميه و بنىعباس ميل داشتند مردانى را به نام زهد و عبادت و غيبگوئى بتراشند تا بتوانند با ائمه معصومين معارضه كنند و علم و زهد و كمالات اهل بيت را در نظر مردم كوچك كنند، نيافتند كسى را كه اقدام به اين كار كند مگر همين فرقه.2- آنكه اين مسلك آسان است ولى راه دانش مشگل است زيرا هر عوامى مىتواند 40 روزى گوشه تاريكى چله بنشيند و بسا شياطين جن خود را به او نشان بدهند پس بيرون بيايد و رئيس بشود بدون آنكه 50 سال درس بخواند.3- آنكه مىتواند با اين مذهب خود را به مال و مقام برساند و همه چيز را براى خود مباح بداندبار کج؟پس از سقیفه بنی ساعده و غصب خلافت از امیر مومنان هر چند توانستند خلافت را غصب کنند اما چهره معنوی اهل بیت همچنان پر تو افشانی میکرد.واین نورانیت و معنویت بنی امیه را که سهمی ار معرفت نداشتند می آزرد.لذا سران بنی آمیه به فکر ساختن آلترناتیوهایی بودند که بتوانند جای اهل بیت را در ارشاد الهی و معنوی مردم بگیرند.لذا با ساخت جریان زهد و گوشه نشینی و طرح سنیان تند رویی چون حسن بصری سعی کردند این طرح شوم را سازماندهی کنند.این جریان ادامه پیدا کردتا اینکه در قرن دوم ابوهاشم کوفی رسما بنیان تصوف را بنا نهاد.این جریان با طرح مساله شیخوخیت و رهبری معنوی در مقابل اهل بیت قد علم کردند.وانحراف بر انحراف به مرور زمان افزوده شد تا اینکه سنی مسلکانی چون منصور حلاج که حتی حق امیر مومنان را ندیدند کوس انالحق بزدند و دعوی هدایت کردند.نگاهی به تاریخ تصوف نشان میدهد تا اوایل عهد صفویه صوفی شیعه کمتر به چشم میخورد.سنیانی چون جنید بغدادی.احمد غزالی.ابوحلمان دمشقی.گرگانی.شبلی.حلاج.ابوسعید ابولخیروغیره تا آنزمان راهبری صوفیه را عهده دار شدند.خواجه عبدالله انصاری میگوید از میان ۲۰۰۰ صوفی که دیده ام ۲ تن از آنها شیعه بوده اند.تا اینکه درآغاز عهد صفویه صوفیان برای نفوذ در مردم اهل بیت دوست ایران ناگذیر به ساخت تصوف شیعی شدند.و پیوند بین صوفیه و شیعه آغاز شد.هر چند به دلیل ادعاهای اقطاب صوفیه شاهان صفوی با آنها درگیر شدند و تصوف از حکومت جداشد.بعد ها صوفیان شیعه برای اینکه بتوانند اشکالات مخالفین را جواب دند دست به ساخت تاریخچه های جعلی زدند.سنیانی چون حسن بصری و جنید را شیعه کردند حتی امامت اهل بیت را دوقسمت کردند.این جریان تا اکنون آدامه دارد و ریشه های تسنن به راحتی در عقائد صوفی شیعه یافت میشود.دکتر مصطفی آزمایش صوفی اروپا نشین در بحثی در فصلنامه عرفان ایران رسما به دشمنان خلفای غاصب میتازد و آنها را جاهل خطاب میکند.و دراین میان ادعاهای اقطاب به جایی میرسد که دست به تشریع میزنند و غسلها و عشریه ها میسازند و تا جایی که خود را شریک باریتعالی قرار میدهند بدین سان که مرید باید در وقت تشرف سجده کند آنهم ۲بار که این در باره امامان معصوم نیز اشکال دارد.حتی کار به جایی میرسد که باید صورت قطب به جای خداوند در عبادت مد نظر مرید قرار گیرد. مزار سلطانی در بیدخت- محصول عشریه! دراویش گنابادی پرده آخرغوغاسالاري به سبك دراويش در حالي كه قطب خوانده اين فرقه در خصوص پرونده شكايتي وزارت بهداشت در خصوص اموات دفن شده در مزار بي دخت به مرجع قانوني فرا خوانده شده است دراويش گنابادي با پشتيباني رسانه هاي غربي در مزار دست به تجمع زده و خواهان توقف يك روند قانوني هستند.اين در حالي است كه تبعيت از قانون موضعه هر مملكتي بر هر كس واجب است.جناب نورعلي تابنده با توجه به تحصيلات حقوقي خود در فرنگستان شايد بتوانند توضيح مكفي براي عناصر فريب خورده فرقه و مردم داشته باشند.نكته حائز اهميت در اين ميان سنگ تمامي است كه تمام رسانه هاي معاند نظام براي اين فرقه گذاشته اند كه خود نشانگر عمق وابستگي عناصر اصلي اين فرقه به بيگانگان است. واین بار کج میرود تا ... فيلمي مستند از چگونگي رفتار رهبر فرقه صوفي گنابادي+دانلود |
↧
دیدار کاترین اشتون با حسن روحانی
 |
↧
تجلیل از نسرین ستوده در تالار وحدت! +عکس
| به گزارش "ندای انقلاب"؛ کنسرت - تئاتر «در روزهای آخر اسفند...» به کارگردانی «محمد رحمانیان» و سرپرستی ارکستر «بهروز صفاریان»، از ابتدای ماه جاری در تالار وحدت برگزار شده است.برنامه در قالب تئاتری با ایفای نقش توسط «اشکان خطیبی» و «غزل شاکری» آغاز شد که سناریو بر این اساس تدوین شده بود که اشکان خطیبی بیماری روان پریش است و قرار است در برابر روانپزشک اش، روانکاوی شود. ماجرا بدون آورده شدن نام خاصی به مرور به سرگذشت تلخ اعضای گروه «یلو داگز» می رسد و رفته رفته مشخص می شود که اشکان خطیبی قرار است نقش قاتل اعضای این گروه را ایفا کند و به همه کرده هایش اعتراف کند.برنامه در بخش های مختلف به مرور خاطرات عضو سابق یلو داگز (اشکان خطیبی) می رسد و کنسرت هایی که در خیال او اجرا می شوند. خانم روانپزشک هم یک عشق موسیقی تمام عیار است و به مرور درگیر این اجراها و این آثار می شود و در مقاطعی هم به همخوانی با ارکستر می پردازد.در بخش هایی از این تئاتر اشکان خطیبی به همراه غزل شاکری خوانندگی کرده و قطعاتی به زبان انگلیسی را اجرا می کنند. خوانندگی تنهای یک زن در این تئاتر نیز قابل توجه است.پنجشنبه شب این تئتار در حالی اجرا شد که از نسرین ستوده محکوم تازه آزاد شده فتنه ۸۸ تقدیر شد. اشکان خطیبی در پایان اجرای خود از ستوده دعوت کرد تا بروی سن رفته و وی نیز اجرای خود را به وی تقدیم کرد.ستوده ضمن قبول وکالت محکومان امنیتی در اغتشاشات و آشوب‌های سال ۸۸ حضور و نقش فعالی داشت. پس از دستگیری وی تمامی عناصر ضد انقلاب از زهرا رهنورد گرفته تا شبکه‌های وابسته به سازمان‌های جاسوسی استکبار و از سازمان عفو بین‌الملل(وابسته جورج سوروس) تا فدراسیون بین‌المللی حقوق بشر به دبیری عبدالکریم لاهیجی (از اعضای سابق شورای ملی مقاومت و عامل ساواک ستم‌شاهی) و از سلطنت‌طلب‌ها تا گروهک تروریستی منافقین برای او سینه چاک کردند. (پشت پرده زندگی وی را اینجا بخوانید) دیدار ستوده و پناهی با هیئت اروپایی در سفارت یونان و اهدای جایزه از سوی کرونبرگ به ستودهستوده در سالگرد کمپین گسترش فحشا در رشتاین تئاتر در حالی در تالار وحدت برگزار می شود که فضای آزادی در محل اجرا برقرار است و البته به شرکت کنندگان اجازه ضبط تصاویر داده نمی شود.منبع: خبرنامه دانشجویان ایران |
↧
اتوبوس‌ها را پلمب کنید!
| به گزارش سرویس فضای مجازی "ندای انقلاب"، نویسنده وبلاگ "طنزهای یک م.ر.سیخونکچی"، در آخرین مطب وبلاگ خود نوشت:خدا رحمت کند دولت اصلاحات را. رئیسش بنده خدا هی می‌گفت برای من هر ۹ روز یک بحران درست کردند ولی ما که قبول نمی‌کردیم؛ اما حالا خود ما برای این گل نوشکفته، دولت اعتدال عزیز هر روز ۹ بحران داریم درست میکنیم.بله، خود ما، خود ما «بی‌سوادهای معدودِ از یک جای خاص تغذیه شو» را می‌گویم؛ همین خود ما داریم هی بحران درست می کنیم و عین خیالمان هم نیست.نمونه آخرش همین بحران‌های اتوبوسی که هوار کرده‌ایم سر دولت؛ یکبار آقای رئیس سینما میگوید کلی آدم با اتوبوس آمده بودند پشت دیفال برج میلاد که اگر فلان فیلم سیمرغ گرفت یهو بریزند داخل و همه جا را آتش بزنند؛ خب ما را میگوید دیگر. پس چی؟از آن گذشته حالا هم رسانه‌هایشان میگویند که فروش بالای فیلم معراجی‌های ده‌نمکی بخاطر این است که دانش آموزان را با اتوبوس می‌برند سینما!حالا هم عیبی ندارد. برای اینکه دولت از شر این فتنه‌های اتوبوسی ما راحت شود خودمان چند پیشنهاد ارائه میکنیم بلکه این آخر عمری کمی از بار گناهانمان کاسته شود.۱- آقا اتوبوس را کلاً از کشور جمع کنید؛ برای دولتی که تأسیسات هسته‌ای را پلمب کرده است کاری دارد چند دستگاه اتوبوس را هم جمع کند با زنجیر ببندد به نرده؟! راننده‌هایشان را هم بیکار کنید بفرستید پیش رفقای شهید احمدی روشن!۲- تجمع بیش از ۳ نفر را در اتوبوس‌ها ممنوع کنید؛ حالا کاری ندارم که اصلاً دلیل وجود اتوبوس همین تجمع است اما بالاخره لیاقت ما همین است که دو نفری بنشینیم تو اتوبوس و کرایه همه صندلی‌های خالی را هم حساب کنیم تا بفهمیم که خودروی عمومی جای فتنه انگیزی نیست.۳- تجمع بیش از دو اتوبوس در یک خیابان را ممنوع کنید؛ در هر خط دو تا اتوبوس بگذارید که مردم را ببرند و بیاورند؛ اینجوری دیگر انقدر اتوبوس به وفور یافت نمی‌شود که مردم تویشان تجمع کنند و بروند برای آشوب یا فیلم نگاه کردن.۴- اتوبوس‌ها را جمع کنید و جایشان تراموا بگذارید؛ اینجوری ترامواها فقط می‌توانند در مسیرهای مشخص و روی ریل‌ها حرکت کنند و غلط میکنند سر خود بروند پشت دیفال برج میلاد کمین کنند یا خلق الله را ببرند تا فیلم‌های ده‌نمکی ۸-۷ میلیارد تومان بفروشد.۵- اصلاً من که فکر می کنم می بینم هر چی بدبختی در این کشور وجود دارد از همین اتوبوس است؛ مردم سوار همین اتوبوس ها می‌شوند می روند سر صبح زبر برف و باران تو صف سبد کالا می ایستند و تدبیر دولت را زیر سوال می‌برند؛ همین اتوبوس ها مردم را می‌برند راهیان نور که هی یادشان بماند ما برای حفظ استقلال چقدر هزینه داده‌ایم. |  |
↧
↧
دروغ هاشمی رفسنجانی برملا شد+سند
| به گزارش "ندای انقلاب"، آیت‌الله هاشمی‌رفسنجانی رئیس هیئت موسس و هیئت‌امنای دانشگاه آزاد صبح امروز در دومین نشست دست‌اندرکاران حوزه علوم‌پزشکی دانشگاه آزاد که در مرکز آموزشی پژوهشی و درمانی فرهیختگان برگزار شد، طی سخنانی تاکید کرد که "هر کسی می‌تواند سند بیاورد که ما یک بار هم در این سال‌ها کوچک‌ترین استفاده انتخاباتی از دانشگاه آزاد کردیم. هیچ؛ بنا هم نداریم".این سخنان در حالی مطرح میشود که دانشگاه آزاد در دوره مدیریت عبدالله جعفرعلی جاسبی، از چهره‌های مورد حمایت و نزدیک به هاشمی‌رفسنجانی، همواره از سوی منتقدان به سوء استفاده از این دانشگاه در راستای مسائل انتخاباتی متهم بوده است و در این باره اسنادی نیز تاکنون در رسانهها منتشر شده است.یکی از اسناد مورد اشاره منتقدین درباره تلاش‌های انتخاباتی مسئولان دانشگاه آزاد، به صورتجلسه‌ای مربوط میشود که طی آن حسین امیدوار، مشاور عبدالله جاسبی و مدیرکل وقت تشکل‌های سیاسی دانشجویی دانشگاه آزاد، از اساتید و دانشجویان و تشکل‌های این دانشگاه می‌خواهد که در انتخابات ۸۸ از میرحسین موسوی حمایت کنند.در این جلسه که اساتید دانشگاه و نماینده جاسبی و برخی از مسئولان تشکل‌های دانشجویی حضور دارند، پس از بحث‌های مفصل، در نهایت تصمیم گرفته می شود که دانشگاه آزاد از طریق اساتید و تشکل‌ها به طور رسمی با ستاد میرحسین موسوی همکاری کنند.در این جلسه برنامه‌ریزی میشود که از میرحسین موسوی در دانشگاه آزاد واحد علوم و تحقیقات که فائزه و فاطمه هاشمی در آن حضور دارند دعوت به عمل آید.علاوه بر این سند نیز در برهه‌هایی اسناد و گزارش‌هایی در خصوص نقش برخی از مدیران ارشد دانشگاه آزاد در حوادث پس از انتخابات ۸۸ منتشر شده بود.منبع: تسنیم |  |
↧
موضع رهبری در مورد افشاگری دولتمردان
| به گزارش "ندای انقلاب"، سخنرانی رئیس جمهور در مراسم اختتامیه جشنواره مطبوعات، خبرگزاری‌ها و پایگاه های اطلاع رسانی که در تالار وحدت برگزار شد، در رسانه های داخلی و خارجی بسیار انعکاس داشت. یکی از محورهای سخنان حجت الاسلام روحانی در این مراسم که تا امروز نیز حاشیه ساز بوده است نگاه دولت یازدهم در مورد "سیاست افشاگری" است.دیدبان، پیشتر و در زمان دولت دهم مطلبی را با عنوان "افشاگری از تکلیف شرعی تا تبلیغ سیاسی" در بررسی و تحلیل این نوع نگاه منتشر ساخته بود.اما با توجه به اینکه گویی رویه "بگم بگم" در این دولت نیز در حال نهادینه شدن می باشد لازم است افشاگری را به عنوان "چماقی در دست سیاستمداران" مورد بررسی قرار دهیم و ابعاد ناگفته ای از این سیاست را بازگو کنیم.رئیس جمهور چه گفت؟ آشنا چه ابلاغ کرد؟روحانی با بیان اینکه بزرگترین قدرتی که می‌تواند با فساد مبارزه کند رسانهها هستند، ادامه داد: نام افراد مفسد نباید در جیب رئیس جمهور باشد بلکه نام این افراد و ویژه‌خواران باید در سر زبان خبرنگاران قرار گیرد. وی ادامه داد: اگر رسانهها به صحنه بیایند نه تنها میشود با فساد مبارزه کرد بلکه می‌توان جلوی آن را نیز گرفت.روحانی تأکید کرد: اگر مطبوعات و رسانهها همه به صحنه بیایند، میشود جلوی فساد را گرفت. ضمن اینکه باید هزینه ها را آن قدر بالا برد که کسی در مسیر فساد قرار نگیرد و هوس فساد به سرش نزند.این موضع روحانی سریعا از سوی حسام الدین آشنا به یک سیاست رسانه ای تبدیل شد. سیاستی که افشاگری را رسمیت بخشیده و از خبرنگاران می خواهد با "پشتوانه دولت" در کارزار معرفی مفاسد (سیاسی – اقتصادی) بتازند:«حسام الدین آشنا»، مشاور رئیس جمهوری در گفت و گو با «تدبیر» درباره حمایت دولت از رسانه هایی که در زمینه مفاسد اقتصادی افشاگری می کنند، گفت:« بحث رئیس جمهوری معطوف به این نکته است که رسانه های حق گو به عنوان بازوی نظارتی کشور، بازوی قوه قضاییه و بازوی قوه مجریه به عنوان ناظران افکار عمومی و حامیان دولت و حکومت می توانند عمل کنند.»او افزود گفت:« دولت نمی تواند از رسانه ها حمایت قضایی داشته باشد اما دولت از رسانه هایی که در زمینه مفاسد اقتصادی دست به افشاگری می زنند حمایت معنوی خواهد کرد.»موضع رهبر انقلاب در خصوص "سیاست افشاگری"آنچه در بیانات مقام معظم رهبری به وفور می توان یافت اهمیت افشای ابعاد پنهان نظام استکباری است. به عبارت بهتر اولویت افشاگری در سیاست خارجی و در مقابل جبهه دشمنان انقلاب و اسلام است:مبارزه با استکبار، یعنی هر جا که در سطح جهان، دستمان برسد، نسبت به استکبار، افشاگری خواهیم کرد.آیت الله خامنه ای در سال های پایانی دولت دهم و با توجه به شرایط کشور و مواضع برخی مسوولان، دو بار به صورت مشخص در مورد "سیاست افشاگری رسانه ای" موضع گرفتند. یکی از مهمترین بیانات ایشان در دیدار جمعی از دانشجویان در سال ۹۰ ایراد گردید که فرمودند:یکى از دوستان اشاره کردند که امیرالمؤمنین در فرمان خود به مالک اشتر فرموده‌اند که آدمهاى سوءاستفاده‌جو را رسوا کنید؛ شما گفته‌اید که افشاء نکنید. امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) نفرمودند موردى را که اثبات نشده، افشاء کنید. هیچ وقت چنین چیزى در بیان امیرالمؤمنین نیست، و این قطعاً از اسلام نیست. ما چطور چیزى را که اثبات نشده، به صرف اتهام، افشاء کنیم؟ ممکن است اینقدر حجم اتهام زیاد و وسیع باشد که یک عده‌اى به چشم یک امر قطعى و واقعى به آن نگاه کنند، اما هیچ پشتوانه‌ى استدلالى نداشته باشد، جائى ثابت نشده باشد. ما هیچ حجتى نداریم که این را بگوئیم. حتّى من در همان جلسه‌اى که اشاره کردند، از این بالاتر را گفتم. من گفتم حتّى جرمى که ثابت شد، اصل نباید بر افشاى آن جرم باشد. بالاخره یک مجرمى است، یک غلطى کرده، مجازات هم میشود؛ خانواده‌ى او، فرزندان او، پدر و مادر او گناهى نکرده‌اند؛ ما چرا بیخود اینها را رسوا کنیم؟ مگر آنجائى که خود نفس افشاء کردن، یک مصلحت بزرگى داشته باشد. بله، یک جائى هست که نفس افشاگرى در یک مسئله‌ى ثابت‌شده، مصلحتى دارد؛ آنجا ایرادى ندارد. این، منطق ماست. هیچ چیزى هم نه از امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) و نه از هیچیک از ائمه‌ى هدى (علیهم‌السّلام) برخلاف این وجود ندارد. ما واقعاً حق نداریم افراد را به صرف گمان، متهم کنیم، مشهور کنیم؛ واقعاً جایز نیست؛ نه در سایت، نه در روزنامه، نه در تریبونهاى گوناگون. حیثیت افراد را باید حفظ کرد. همچنین در همان سال و در دیدار رئیس و مسوولان قوه قضائیه ایشان بار دیگر تأکید می کنند که نباید در فضای رسانه ای اقدام به افشای اطلاعات مجرمان کرد. بعضى اوقات انسان مى‌بیند روى قوه‌ى قضائیه فشار مى‌آورند که آقا افشاء کنید. نه آقا، هیچ لزومى ندارد افشاء کردن. در موارد خاصى، بله، شارع مقدس مشخصاً و معیناً خواسته است که مردم مجازات را ببینند، یا مجازات شونده را بشناسند؛ اینها موارد خاصى است، مال همه جا نیست. بخصوص وقتى که در فضاى جامعه روحیه‌ى تعمیم وجود دارد که یک چیزى را به غیر مورد خودش تعمیم میدهند، اینجا انسان خیلى باید احتیاط کند. تا وقتى جرمى ثابت نشده است، قطعاً نبایستى کسى را در معرض قرار داد؛ در معرض اتهام هم نباید قرار داد؛ چون وقتى گفتید متهم است، افکار عمومى تفکیک نمیکند بین متهمى که هیچ گناهى نکرده است، با آن کسى که شواهدى بر گناه او وجود دارد. حتّى بعد از اثبات جرم هم چه لزومى دارد؟ عرض کردم، مگر یک موارد خاص؛ «و لیشهد عذابهما طائفة من المؤمنین» چند موردِ اینجورى داریم. حتّى اگر چنانچه فرض کنیم یک نفرى جرمى هم کرده است، این جرم در دادگاه صالح اثبات هم شده است، این شخص به مجازات محکوم هم شده است - فرض کنید رفته زندان - چه لزومى دارد ما اسم او را در روزنامه‌ها منتشر کنیم تا بچه‌ى این آدم که دارد مدرسه میرود، دیگر رویش نشود مدرسه برود؟ چه اشکال دارد که این مدتِ زندانش را بگذراند، بیاید بیرون، خودش و خانواده‌اش زندگى عادى‌شان را ادامه دهند؟ خب، جرمى کرد، مجازات شد، تمام شد دیگر. باید حتماً آبروریزى بشود؟ این از نکات بسیار مهمى است.دولت، سیاست افشاگری رسانه ای را رها کندجستجوهای خبرنگار دیدبان حاکی از آنست که حجت الاسلام حسن روحانی حتی پیش از پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری، قول داده بود که دست به افشاگری خواهد زد:«کاندیدای ریاست جمهوری یازدهم با بیان اینکه از وجود بسیاری از پرونده‌ها در کشور اطلاع دارم ادامه داد: زمانی که ملت با رای خود مسئولیت را بر دوش من گذاشت برخی موارد و پرونده‌ها را برای ملت ایران افشا خواهم کرد.» ۱۸ خردادماه ۱۳۹۲چنانکه مشاهده می شود این رویه که حتی پیش از آغاز به کار دولت یازدهم نیز برنامه ریزی شده بود، در ماه های ابتدایی این دولت خود را نمایان تر ساخت و خوراک رسانه ای رسانه های ضد انقلاب را مهیا کرد.همچنین رئیس جمهور در سفر به استان خوزستان، افکارعمومی را برای افشاگری های آتی خود آماده کرد. حجت الاسلام روحانی در این سفر گفت: گویی عده‌ای انقلابی شده‌اند! گرچه سوابق آنها را می‌دانیم و از حرفهایی که میزنند تعجب نمی‌کنیم. روحانی پس از آنکه منتقدان سیاست خارجی خود را «تازه انقلابی» دانست؛ به این موضوع بسنده نکرد. وی افزود: دیدید که یک نفر معرفی و سپس گرفتار شد. دیگرانی هم هستند که باید معرفی شوند. در دوران تحریم‌ها، عده‌ای به اسم اینکه تحریم را دور بزنند، ملت و منافع مردم را دور زدند.به هر حال از تنور اختلافاتی که "سیاست افشاگری" بستر را برای آنها مهیا می کند، امورات بر زمین مانده مردم حل و فصل نخواهد شد. امیدواریم مسوولان دولتی به تبعیت از رهبر معظم انقلاب هر چه زودتر به مسیر صلاح و سداد بازگردند.منبع: دیدبان |
↧
شرط عجیب یک کارگردان برای انصراف از یارانه
| به گزارش "ندای انقلاب" دولت تدبیر و امید که تا پیش از این همه ی دغدغه هایش در سیاست خارجی و بحث مذاکرات خلاصه می شد این روزها دغدغه ای جدید پیدا کرده است. روحانی و تیم اقتصادیش باید طبق قانون، مرحله دوم هدفمندی یارانه ها را در ابتدای سال آینده اجرا کنند و طبیعتا دولتمردان این روزها را به سختی می گذرانند؛ آنها به خوبی می دانند اجرای ناموفق این طرح ناکامی های سیاسی و انتخاباتی را برای آنها که فعالیتهای انتخاباتی خود را از چندی پیش کلید زده بودند به همراه خواهد داشت.یکی از مهمترین نکات در اجرای فاز دوم و پرداخت یارانه نقدی، تعیین سقف درآمد خانوارها بود که ظاهرا دولت مبلغ یک میلیون و ۸۵۰ هزار تومان را به عنوان سقف درآمدی خانوارهایی که یارانه به آنها تعلق خواهد گرفت تصویب کرده است.در این میان دولتی ها با تشکیل "کمپین انصراف از یارانه" در این صدد برآمدند تا افرادی که نیاز به دریافت یارانه نقدی ندارند به صورت داوطلبانه انصراف داده و دولت را در اجرای بهتر فاز دوم یاری کنند.دولت اولین جلسه این کمپین را با حضور هنرمندان و بازیگران سینما و تلوزیون برگزار کرد تا ضمن انصراف این قشر تقریبا پول‌دار جامعه از دریافت یارانه نقدی، استفاده تبلیغاتی خودش را هم از این کمپین ببرد. اما نکته جالب اینجاست که در این کمپین منیژه حکمت کارگردان سینمای ایران برای انصراف خود از دریافت یارانه نقدی‌اش یک شرط عجیب برای دولتی ها می گذارد.او گفته است به این شرط از دریافت یارانه نقدی‌اش انصراف می دهد که بداند این مبلغ به چه کسی خواهد رسید؟! با این شرط عجیب خانم حکمت جلسه اول "کمپین انصراف از یارانه" دولتی ها به جای حصول نتیجه به حاشیه می رود. منبع: جهان |
↧
تیتر جالب یک سایت عربی از رهبر انقلاب + عکس
| با اینکه مقام معظم رهبری می‌توانند از همه‌ی امکانات مادی بهره‌مند شوند، سطح زندگی خصوصی ایشان از سطح زندگی یک شهروند معمولی نیز پایین‌تر است.معظم لَه علاوه بر این که از یک زندگی معمولی سطح پایین بهره می‌برند، دائماً به مسئولان سفارش میکنند: "مواظب زندگی خود باشید. اسراف نکنید."کاربران شبکه‌های اجتماعی با انتشار تصویری از نعلین رهبر معظم انقلاب ساده زیستی و زهد ایشان را به رخ شاهزادگان و حکام عربی خلیج فارس کشیده‌اند.به گزارش "الخبرپرس" لبنان، پس از انتشار تصویر نعلین آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای رهبر ایران در شبکه‌های اجتماعی فیسبوک و تویتر کاربران زیادی با استقبال از زندگی متواضعانه و ساده رهبر ایران حاکمان عربی آرمیده در قصرهای خود را به استهزاء و تمسخر گرفتند.در میان نظرات منتشر شده در صفحات اجتماعی یکی از کاربران گفته است: نعلین سیدعلی خامنه‌ای رهبر ایران از سر حکام خلیج فارس باارزشتر است.یکی دیگر گفته است: اگر هبه عربستان سعودی را به ما بدهند ـ اشاره به کمک ۳ میلیارد دلاری عربستان به لبنان ـ قبول نمی‌کنیم و این نعلین در مقابل آن برای ما باارزشتر و ناب‌تر است.یکی دیگر از کاربران صفحات اجتماعی با اشاره به جمع حاضر در عکس منتشر شده اظهار کرده است:چقدر عظمت دارند، آنها به دنیا حریص نیستند بلکه آخرت را در سادگی و ساده زیستی در این دنیا دیده‌اند.گفتنی است حجت‌الاسلام علی‌اکبر رشاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی چندی پیش با بیان خاطره‌ای از دیدار با مقام معظم رهبری گفته بود: دلم می‌خواهد از نعلین پاره پاره و ترک خورده مقام معظم رهبری عکس بگیرم تا مظلومیت و ساده‌زیستی «سید علی» را به دیگران نشان دهم.زندگی داخلی آیت‌الله العظمی خامنه‌ای به قدری بی‌آلایش و قدیمی است که حتی عناصر ضدانقلاب نیز به آن اذعان کرده و گفته‌اند یک نقطه‌ی خاکستری حتی نه تاریک در زندگی اقتصادی ایشان و خاندانشان نمی‌شود پیدا کرد.منبع:مطالبه |
↧
↧
هزینه در انتخابات از جیب دانشجویان دانشگاه آزاد
| به گزارش "ندای انقلاب"، این اظهارات البته مسبوق به سابقه است و پیش از این نیز مدیریت سی ساله این دانشگاه از این دست اظهارات داشته است.شهریور ماه سال ۸۸ بود که پس از انتشار سند کمک مالی جاسبی به ستاد انتخاباتی کروبی و نیز مدارک مربوط به حمایت تمام قامت این دانشگاه از میرحسین موسوی، هم زمان با انکار مقامات دانشگاه آزاد در زمینه ورود این موسسه بزرگ آموزشی به رقابت های انتخاباتی، اما اسناد یمنتشر شد که نشان می داد در انتخابات سال ۸۴ نیز این دانشگاه پشتیبانی رسمی از ستاد انتخاباتی آیت الله هاشمی رفسنجانی را بر عهده داشته است.عبدالله جاسبی با ارسال جوابیه ای به روزنامه ایران اعلام می کند: “حتی یک ریال از اموال و سرمایه دانشگاه آزاد له یا علیه هیچ کاندیدایی و اصولاً خارج از مجموعه دانشگاه هزینه نمی شود.”وی در ادامه منتقدین خود را تهدید به پیگرد قضایی می کند.(روزنامه ایران ۱۷/۳/۸۸)بنا بر این گزارش، در جریان نهمین انتخابات ریاست جمهوری که منتهی به پیروزی محمود احمدی نژاد شد، حزب چکاد آزاد اندیشان که تنی چند از مسئولان دانشگاه آزاد در آن عضو هستند و از احزاب نزدیک به کارگزاران به شمار می رود یکی از بازوهایی بود که از بودجه این دانشگاه برای پیشبرد تبلیغاتی نامزد مورد حمایت خود یعنی آیت الله هاشمی رفسنجانی استفاده می کرد.در حالی که جاسبی طی بخشنامه ای به شماره ۴۱۸۹۹ اعلام می دارد روسا و مسئولین داشگاه حق ندارند امکانات دانشگاه را جهت حمایت کاندیداها مورد بهره برداری قرار دهند، اما در همان ایام علی هاشمی به عنوان رئیس ستاد انتخابات حزب کارگزاران سازندگی طی حکمی آقای عادل نوروزی رئیس دانشگاه آزاد واحد ایلام را به عنوان رئیس ستاد انتخاباتی حزب کارگزاران در استان ایلام منصوب می کند.حتی در برخی از واحدهای دانشگاه آزاد نیز از طرف سازمان مرکزی این دانشگاه مجوزی صادر می گردد که با استناد به آن از دانشجویانی که به دلیل فعالیت های انتخاباتی (در ستاد آیت الله هاشمی رفسنجانی) نتوانسته اند در امتحانات خودشرکت کنند امتحان مجدد و خارج از نوبت به عمل آید.علاوه بر این، در ۱۱ خرداد ۸۴ جلسه ای به ریاست مشاور عالی دکتر جاسبی در هتل بین المللی تهران برقرار و مصوبات مربوط به تعیین مکان ستادهای انتخاباتی آیت الله هاشمی و مواردی از این قبیل در آن نهایی می شود. در این جلسه مقرر می گردد که عنوان نام ستاد در سراسر واحدها و استان ها به “ستاد های مذهبی دانشگاه آزاد اسلامی واحد مزبور” تغییر نام دهد.از بازوهای اصلی دانشگاه آزاد که با پوششی غیر انتخاباتی به حمایت و پشتیبانی ستادهای آیت الله هاشمی رفسنجانی می پرداخت هیات های مذهبی واحدهای دانشگاه آزاد سراسر کشور است که تحت ریاست مشاور عالی جاسبی فعالیت می کنند. این هیات ها موظف می شوند که حمایت های انتخاباتی خود از ستاد جاسبی را کاملا مخفیانه انجام داده و اسناد و فاکتورهای مالی را جهت تسویه حساب بدون لفظ انتخابات و نام کاندیدا ( آیت الله هاشمی ) به مرکز بفرستند که برخی از این هیات ها به دلیل عدم شناخت مسائل مالی، فاکتورها و اسناد را به عنوان ستاد انتخاباتی آیت الله هاشمی رفسنجانی به تهران ارسال می کنند.با توجه به اسناد موجود بسیاری از ستادهای انتخاباتی آیت الله هاشمی رفسنجانی در شهرها و شهرستان ها این هیات های دانشگاه آزاد اجاره و تهیه شده است. جالب اینکه در متن اجاره نامه های موجود ، این هیات ها در برابر نام مستاجر نوشته اند: به نمایندگی از طرف ستاد انتخاباتی هیات های مذهبی دانشگاه آزاد اسلامی، حامی حضرت آیت الله هاشمی رفسنجانی !هر چند که بعید به نظر می رسد آیت الله هاشمی رفسنجانی موافق با چنین اقدامی بوده باشد اما با توجه به این اسناد که از نقش مدیریت دانشگاه آزاد در صرف بودجه های هنگفت تبلیغاتی برای نامزدها در دوره های گوناگون و مقاطع مختلف انتخاباتی از جمله انتخاباتی ریاست جمهوری پرده بر می دارد، انتظار می رود آیت الله هاشمی لااقل چند سالی صبر می کرد تا خاطره این تخلفات فراموش شود.گفتننی است اسناد بسیار زیاد دیگری مربوط به هزینه اجاره ستاد، چاپ بنر و پوستر تبلیغاتی، هزینه نیروی انسانی، برگزاری جلسات و همایشهای تبلیغی ویژه آیت الله هاشمی و سایر هزینه های انتخاباتی در شهرهای مختلف که در سریرگ دانشگاه آزاد مکاتبه آن صورت گرفته، موجود است که در صورت تمایل آقای هاشمی منتشر خواهد شد. منبع:خبرگزاری دانشجو |  |
↧
مردم‌داری به سبک یک وزیر!
| سید محسن میرشمسی از فعالان رسانهای طی یادداشتی نوشت: عوارض آزادراه‌ها و بزرگراه‌ها همه ساله ارزان‌تر از سال قبل میشود اما عوارض آزادراه تهران پردیس را برای سال ۹۳ گران کرده‌اند و از همین سال ۹۲ هم اعمال کرده‌اند!صدای مردم پردیس، رودهن، بومهن، دماوند و ... به اعتراض بلند شده است؛ خبرنگار از وزیر راه علت را جویا میشود اما وزیر میگوید آنکه دارد از آزادراه تردد کند و آنکه ندارد، از جاده قدیم رفت و آمد کند!یعنی "آنکه ندارد"، چون ندارد، باید بمیرد؟! زندگی فقط برای "آنکه دارد"هاست؟! یعنی دولت وظیفه ندارد به "آنکه ندارد"ها کمک کند؟! اصلاً مگر وزیری سرمایه دارد، "آنکه ندارد" را درک میکند؟!این وزیر همانی است که چندی پیش خط قرمزی روی مسکن مهر کشید و مهر خود را از مردم دریغ کرد و در عین حال هم گفت مردم خودشان پس‌انداز کنند تا صاحب‌خانه شوند.اصلاً این آقا تا به حال طعم اجاره‌نشینی را چشیده است که بداند مسکن مهر چه خدمتی به بی‌خانمان‌هاکرد؟!اصلاً مگر یک وزیر باید مردم را درک کند؟!البته این جماعت دفعه اول نیست که اینگونه مردم‌داریِ سرمایه‌داری را به نمایش می‌گذارند! پیشتر هم بزرگان این جماعت گفته بودند که هر کس زیر فلان رقم درآمد دارد، باید از تهران برود. قبل‌ترش هم می‌گفتند اشکالی ندارد عده‌ای از مردم یعنی همان "آنکه ندارد"ها زیر چرخ‌های اقتصاد له شوند.وقتی رأی می‌خواهیم، "مردم مردم" میکنیم و وقتی رأی می‌آوریم ... |  |
↧
فردا؛ دیدار هیئت‌رئیسه و رؤسای کمیسیون‌های تخصصی مجلس با رهبر انقلاب
| به گزارش "ندای انقلاب"، ضرغام صادقی عضو هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی از برگزار نشدن جلسه علنی پارلمان در روز فردا سه‌شنبه خبر داد و گفت: فردا اعضای هیئت رئیسه مجلس، رؤسای کمیسیون‌های تخصصی و تعدادی از وزرا به دیدار رهبر معظم انقلاب می‌روند تا راهکارهای تحقق اقتصاد مقاومتی را بررسی کنند. وی با بیان اینکه جلسه علنی مجلس در روز چهارشنبه برگزار خواهد شد، ادامه داد: با توجه به طولانی شدن بررسی لایحه اصلاح قانون مالیات‌های مستقیم، مجلس از روز شنبه هفته آینده تمام روزها تا پایان رسیدگی به این لایحه جلسه علنی دارد. عضو هیئت رئیسه مجلس درباره احتمال دو شیفته شدن جلسات پارلمان به منظور رسیدگی به لایحه اصلاح قانون مالیات‌های مستقیم نیز خاطرنشان کرد: جلسه روز چهارشنبه و جلسات علنی هفته آینده صرفا در شیفت صبح برگزار خواهند شد. منبع:تسنیمانتهای پیام/ |  |
↧
پیشنهاد عجیب اشتون به استاندار اصفهان
| به گزارش "ندای انقلاب"، کاترین اشتون در دیدار با استاندار اصفهان با بیان اینکه سفر به ایران فرصتی را برای من ایجاد کرد که از شهر تاریخی اصفهان دیدن کنم و با این شهر زیبا بیشتر آشنا شوم، اظهار داشت: مسئولان اروپائی که از این شهر دیدن کرده بودند، اصفهان را استثنائی برشمردند و تاکید کردند که حتما از این شهر دیدن کنم .وی با اشاره به مذاکرات صورت گرفته و سفرهای اخیر اروپائیان به کشور ایران گفت: این مذاکرات و این سفرها علامت و سیگنالی است که به ایران فرستاده میشود که در صورت موفقیت‌آمیز بودن مذاکرات، پیشرفت‌های بیشتری حاصل میشود.اتحادیه اروپا خواستار ارتباط با ایران استمسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا به روابط ایران و اروپا در ادوار مختلف تاریخی اشاره کرد و افزود: اتحادیه اروپا واقعا تمایل دارد که با ایران در زمینه‌های اقتصادی و فرهنگی ارتباط داشته باشد اما باید بدانیم که هر مذاکره‌ای نیاز به مصالحه دارد و ابتدا باید مصالحه‌ای بین طرفین صورت گیرد.در مرحله سخت قرار داریموی ادامه داد: این مصالحه نیازمند انتخاب‌های مهم است و این انتخاب‌ها برای طرفین سخت است و ما امروز در مرحله این انتخاب‌های سخت قرار داریم.وی با بیان اینکه صنایع دستی اصفهان با مهر اصالت یونسکو بسیار حائز اهمیت است، تصریح کرد: اصفهان با داشتن جاذبه های تاریخی، گردشگری، صنعتی وکشاورزی، فوق‌العاده قابل توجه بوده ولی این استان احتمالا با چالش‌هایی نیز روبرو است.مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا، نگهداری و بازسازی بناهای تاریخی اصفهان را یکی از این چالش‌ها عنوان کرد و گفت: نگهداری این بناها با تاریخ کهن، کار بسیار مهمی است؛ من در بازدید از میدان نقش جهان، با دانش‌آموزان زیادی روبرو شدم و برایم جالب بود که آنها مرا می‌شناختند.پایان مذاکرات هسته‌ای قبل از نوروزوی اظهار داشت: به احترام نوروز، مذاکرات این دوره یک روز قبل از عید نوروز به پایان خواهد رسید تا مقامات مذاکره کننده ایران برای این عید باستانی در ایران باشند .استاندار اصفهان نیز در این دیدار با اشاره به تاریخ ۵ هزار ساله ی ایران گفت: ایرانیان پایه گذار تمدنی بزرگ و با شکوه در دنیا بوده‌اند و نخستین اروپائی در ۷ قرن پیش از کشور اسپانیا به عنوان سفیر رسمی این کشور به ایران سفر کرده بود و در طول ۴۰۰ سال اخیر، اکثر سفرای کشورهای اروپایی ساکن اصفهان بوده‌اند.وی با بیان اینکه اصفهان پایتخت فرهنگ و تمدن ایران اسلامی است، افزود: وزیر خارجه کشور سوئد درسفر به این شهر، اصفهان را دروازه ورود به ایران نامید.حضور ۸ وزیر امور خارجه و معاون در اصفهاناستاندار اصفهان بیان داشت: بعد از مذاکرات ژنو حضور اروپائیان به ایران افزایش یافته و در طول ۳ هفته ی گذشته ۸ وزیر امور خارجه و یا معاونانشان به اصفهان سفر کرده‌اند.وی گفت: مهمانان خارجی این استان در ورود به این شهر ، اصفهان را نصف‌جهان میدانند و لی در بازگشت اذعان دارند که اصفهان به واقع تمام جهان است.زرگرپور با بیان اینکه اصفهان مرکز اتحاد ادیان توحیدی است، افزود: ۴۰۰ سال است که مسلمانان، مسیحیان، یهودیان و زرتشتیان این شهر به صورت کاملا مسالمت‌آمیز در کنار هم زندگی کرده و این اتحاد در کمتر شهری در دنیا دیده میشود.وی با بیان جایگاه صنعتی، کشاورزی، تجاری و گردشگری اصفهان در بین استان‌های کشور، بیان داشت: بیش از ۱۶۰۰ اثر تاریخی اصفهان ثبت ملی شده و ۴ اثر تاریخی این شهر نیز به ثبت جهانی رسیده و با وجود تاریخ کهن و تمدن ساز ایران، ایرانیان هیچ گاه کشور دیگری را مورد تجاوز خود قرار نداده‌اند.ایران به دنبال سلاح هسته‌ای نیستاستاندار اصفهان با بیان اینکه مردم غیور و قدرتمند ایران در هنگام تجاوز دشمنان با غیرت مثال زدنی از خاک کشور دفاع میکردند، ادامه داد: هم به دلیل سابقه تاریخی و هم به دلیل مسلمان بودن مردم ایران و همچنین وجود خصلت انسان دوستی مردم ایران و فتوای رهبر معظم انقلاب، ایران به دنبال سلاح هسته‌ای نبوده و استفاده از آن به فکرشان نیز خطور نکرده است.وی اظهار داشت: به همان دلایل ذکر شده، تیم مذاکره کننده هسته‌ای دولت یازدهم به نمایندگی از ملت ایران در پی شفاف سازی و اثبات این مدعا بوده زیرا ایرانیان به انرژی هسته‌ای به عنوان یک غرور ملی می‌نگرند و مردم ایران توسعه فناوری هسته‌ای را حق مسلم خود میدانند.حاشیه ها:اشتون در بخشی از دیدار با استاندار با تمجید از اطلاعات دقیق هسته‌ای رسول زرگرپور، استاندار اصفهان بیان داشت: باید دنبال کنیم که شما را به تیم هسته‌ای ایران در مذاکرات، اضافه کنیم.منبع: دانا |
↧
↧
ناطق نوری عضو هیئت موسس دانشگاه آزاد اسلامی شد/تایید انتخاب تعدادی از روسای دانشگاه‌های کشور
| به گزارش "ندای انقلاب"، محمدرضا مخبر دزفولی دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه امروز آخرین جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۹۲ برگزار شد، درخصوص مصوبات این جلسه، اظهار داشت: با توجه به نگرانی‌ها و دغدغه‌های مقام معظم رهبری در عرصه فرهنگ اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی این موضوع را مورد توجه قرار دادند. دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: پرداختن به مسائل فرهنگی، رسیدگی به آسیب‌های فرهنگی و اولویت دادن به آنها از منظر مهندسی فرهنگی و همچنین تحقق اجزا و بخش‌های مورد تاکید در سند مهندسی فرهنگی از مهمترین محورهای مورد بحث در این زمینه بود. وی با مهم برشمردن رفع نگرانی‌های رهبر معظم انقلاب در حوزه فرهنگ افزود: در سال آینده و در جلسات بعدی نیز، شورای عالی انقلاب فرهنگی به این موضوعات توجه خاص خواهد داشت. مخبر دزفولی در ادامه گفت: حجت‌الاسلام والمسمین روحانی نیز ضمن تاکید بر اهمیت موضوعات فرهنگی، سنگینی بار موضوعات مرتبط با عرصه فرهنگ بر دوش شورای عالی انقلاب فرهنگی را مورد توجه قرار داد. دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: روحانی همراهی شورای عالی انقلاب فرهنگی با حوزه‌های علمیه و صاحب‌نظران برای حل مسائل فرهنگی و رفع دغدغه‌ها و نگرانی‌های مقام معظم رهبری را مورد تاکید قرار داد که با برنامه‌ریزی در این زمینه‌ها این موضوعات با اولویت در صحن شورای عالی انقلاب فرهنگی مورد بررسی قرار گیرند. عضو پیوسته فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران در ادامه تصریح کرد: هیئت امنای دانشگاه آزاد اسلامی حجت‌الاسلام والمسلمین ناطق نوری را برای عضویت در هیئت موسس دانشگاه آزاد اسلامی به جای مرحوم دکتر حبیبی پیشنهاد داده بود. مخبر دزفولی ادامه داد: این موضوع در این جلسه بررسی شد و حجت‌الاسلام والمسلمین ناطق نوری با رای اکثریت شورای عالی انقلاب فرهنگی به‌عنوان عضو هیئت موسس دانشگاه آزاد اسلامی انتخاب شد. دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه از تایید انتخاب تعدادی از روسای دانشگاه‌های کشور در این جلسه خبر داد. مخبر دزفولی گفت: بنا بر پیشنهاد وزیر علوم، تحقیقات و فناوری، حسین سلیمی به‌عنوان رئیس دانشگاه علامه طباطبایی، حجت‌الاسلام والمسلمین دیرباز به‌عنوان رئیس دانشگاه قم، محمد کافی به‌عنوان رئیس دانشگاه اراک، محمدجواد فدائی فتح‌آبادی به‌عنوان رئیس دانشگاه شهید باهنر کرمان، حمید محمدزاده به‌عنوان رئیس دانشگاه علم و فناوری مازندران و علی برخورداری به‌عنوان رئیس دانشگاه علم و صنعت ایران موفق به کسب رای اعتماد از شورای عالی انقلاب فرهنگی شدند. عضو هیئت علمی دانشگاه تهران افزود: همچنین به پیشنهاد وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی؛ سید جواد حاجی میراسماعیل به‌عنوان رئیس دانشگاه علوم پزشکی ایران، مهدی شادنوش به‌عنوان رئیس دانشگاه علوم پزشکی سمنان موفق به کسب رای اعتماد از شورای عالی انقلاب فرهنگی شدند. دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه از ارائه گزارش شورای تحول و ارتقای علوم انسانی پیرامون فعالیتهای عملکرد این شورای تخصصی در جلسه امشب خبر داد و گفت: تفصیل این گزارش در روزهای آینده در اختیار رسانهها قرار خواهد گرفت. مخبر دزفولی همچنین در پاسخ به سوالی پیرامون مهمترین دستاوردهای شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۹۲ و اولویت‌های این شورا برای سال آینده، اظهار داشت: به نتیجه رسیدن بخش عمده سند مهندسی فرهنگی، تصمیم‌سازی‌های مهم در عرصه علم و فناوری نظیر اسناد ذیل نقشه جامع علمی کشور مانند؛ سند سلول‌های بنیادین، سند گیاهان دارویی و طب سنتی، سند هوافضا و... از اقدامات راهبردی شورای عالی انقلاب فرهنگی در عرصه علم و فناوری در سال اخیر هستند. وی افزود: بخش‌های مربوط به مسائل مبتلا به عرصه‌های علم و فرهنگ کشور مانند تحولات مرتبط با دانشگاه‌ها و مدیریت‌های جدید آن و همین‌طور در عرصه‌های فرهنگی نظیر کتاب که نظم و سامان خود را در سال اخیر پیدا کردند. دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: به اتمام رساندن سند مهندسی فرهنگی با تصویب نگاشت نهادی آن و تشکیل ستاد راهبری مهندسی فرهنگی کشور با مشارکت دستگاه‌های ذی‌ربط مهمترین برنامه شورای عالی انقلاب فرهنگی برای سال آینده است که اگر این اتفاق بیافتد همانند عرصه علم و فناوری در عرصه فرهنگ نیز شاهد هم‌افزایی و موفقیت خواهیم بود. مخبر دزفولی گفت: تصویب اسناد فرهنگی مورد نیاز برای شتابدهی به ساماندهی در حوزه فرهنگی نظیر سند سینما، سند موسیقی، ضوابط نوشت‌افزار و اسباب‌بازی و موضوع مالکیت فکری از موضوعات مهم برای بررسی و تصویب در شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال آینده هستند. منبع: فارسانتهای پیام/ |  |
↧
دیدار جمعی از مسئولان دستگاه‌های مختلف کشور با رهبر انقلاب
 |
↧
عکس/اشتون در بازار اصفهان
↧
More Pages to Explore .....
